「特性」與「共性」

隆波帕默尊者法談摘錄

禪窗編譯

2018年4月7日

（一）

一旦看到了心本身，

就會看到不勝枚舉的法，

包括絕大部分的色法，

以及全部的名法，這些都是

通過心去感知的。

一而再、再而三地去看，

就會明白：所有的色，所有的名，

每一種每一樣，都有各自的「特性」。

比如：

苦與樂的「特性」是不同的，

好與壞的也不同。

壞也有好幾種：

貪不同於瞋；瞋與貪不同，

與痴也不同。

不斷練習

去觀身、觀心，就會看到：

每一種境界，都有各自的「特性」。

如果瞋沒有自己的「特性」，

我們就無法分辨出「這是瞋」。

瞋是怎樣的？

生氣的時候有怎樣的感覺？

生氣必然與有苦的心同步生起。

慢慢地去體會，就會看見：

生氣是把所緣「推出去」的狀態。

觀察過嗎？

當我們對誰生氣的時候，

就想要將其「推出去」。

如果是愛的話，

則是把所緣「拉進來」。

我們愛這個人，就想把他拽進來；

想要得到某樣東西，就會

把它拉過來。

所以，「瞋」的狀態是「推出去」，

「貪」的狀態是「拉進來」，

「痴」的狀態則是「什麼都抓不住」、

「不明白、發懵、一頭霧水」。

如果熟悉了某一境界或

狀態的「特性」，那麼一旦其現身

——覺性就能夠捕捉到。

比如，我們記得住生氣的特性，

那麼一旦生氣了， 覺性就會生起。

我們不斷地看見：生氣生起了，

及時地知道，生氣就會消失。

生氣——生起而後消失。

貪欲生起了，及時地知道，

貪欲短暫停留而後消失。

迷失生起了，及時地知道，

迷失短暫停留而後消失。

苦、樂生起之後，

短暫停留而後消失。

吸氣，短暫停留而後消失；

呼氣，短暫停留而後消失。

行、住、坐、卧——站一會，

站的色就消失了，變成坐的色；

坐短暫停留而後消失，等等。

獨有的「特性」，

讓我們可以區分出每一種境界。

常常看見

每一種境界或狀態，

接下來，就能找出它們共有的特徵，

這稱為「共性」，即——

無常、苦、無我。

（二）

看見了「無常、苦、無我」，

這就是——智慧。

如果我們有覺性，

以安住且中立的心去感知色法與名法，

看見它們在呈現「三法印」，

這就是在修習「毗缽舍那」。

不斷修習「毗缽舍那」，

就會生起智慧，生起正確的領悟，

正確的明白。

一旦戒、定、慧圓滿後，

聖道就會自行生起。