不逃離所緣，也不控制心
隆波帕默尊者法談摘錄
禪窗編譯
2018年4月14日
（一）
有一類修行人
逃避接觸所緣，進入色界定
成為無想有情天的眾生，
或者進入無色界定。
另一類修行人
則是控制心，接觸所緣之後，
不讓心動蕩起伏
這正是我們的強項：
緊盯心，
讓其「如如不動」。
有時候是緊盯全身：
把心放在上方，盯著全身，
左轉右轉全知道；
心卻是呆如木雞的。
心並不自然，
無論接觸到什麼，
都沒有什麼感覺。
我們卻覺得這樣好，
因為看不見煩惱。
我們無法進入無想定
而成為無想有情天的眾生，
也無法進入無色界定，
所以也就無法迴避接觸所緣。
一旦接觸之後，
就去控制心，不讓其動蕩起伏，
讓心靜止不動，讓心空空如也，
心硬硬的、呆滯、遲鈍、憋悶。
修行人幾乎百分百
都是這一款。
心並不自然，
比真實的狀態更加寧靜。
為什麼要去控制呢？
因為害怕：
如果不去控制，一旦有所接觸，
心就會到處亂竄，非常散亂，
於是就拼命地自我控制。
（二）
如果我們
不放任心去接觸所緣，
不放任心動蕩起伏，
然後有覺性緊隨著知道，
那麼我們的修行就不是真的。
大多數人
之所以不去阻止接觸，
是因為不知道如何去阻止。
一旦接觸之後，
由於不會掌控，
心就會動蕩起伏。
作為一個普通平常的人，
這是很好的。
當接觸所緣之後，
滿意、不滿意就會生起。
唯一的欠缺只是：
沒有覺性。
（三）
因此，最好的方法，
並不是去迴避接觸所緣；
也不是接觸所緣之後去呵護心。
最好的是：
讓心去接觸所緣；
接觸之後，心會動蕩起來；
就隨它去動蕩起伏，
煩惱習氣便會現身；
然後我們有覺性，
有安住成為觀者的心。
我們並沒有跳進水缸中，
而是作為觀眾置身水缸之外，
看到水缸底部的沉積物浮了上來，
有覺性地捕捉到說：
心仍然是臟兮兮的，
自然狀態的心
並不是真的純凈無染。
一旦我們有覺性及時地去知道，
不善法就會消聲滅跡，
心就會成為善的。