解脫篇
隆波帕默尊者微法談
禪窗編譯
1
諸法之根源是「如理正思維」，
即善巧地自我審查：
未曾有過覺性，如何做將會生起覺性？
未曾有過戒，如何做將會有戒？
未曾有過禪定，如何做將會生起禪定？
未曾有過智慧，如何做將會生起智慧？
至於「解脫」，那是水到渠成的。
當戒、禪定、智慧圓滿後，
「解脫」將不請自來。
沒有誰能指揮心證悟道與果，
心會自行證悟。
2015年5月3日
00：10：58～00：11：40
2
持續覺知身、感覺心，不斷這樣覺知，
直至獲得初級的洞見：
此身非「我」，此心非「我」——
僅僅只是一種見解看法而已。
因此，初果須陀洹道
是透過見解看法而生起的。
初果根除的結縛有：
身見結、疑結與戒禁取結。
此三結，正是透過洞見實相而根除的。
實相就是：「我」不存在。
照見「我」不存在——
沒有「我」在身心之中，
沒有「我」在身心之外，
於是斷除「身見結」；
從而清楚地明白實修的方法：
除了覺知此身此心之外，別無他法，
對此確信無疑，此為斷「疑結」。
這是通往純凈無染
與解脫自在的唯一之路，
絕對不可能有第二條存在。
2008年4月28日B
00：04：12～00：05：07
3
有人誤以為：
須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢，
證悟每一個果位，苦就依次減少25%，
比如證悟初果須陀洹，苦就減少了25%。
事實是：證悟須陀洹之後，
粗重之苦幾乎殆盡，僅剩微細之苦；
尤其是證悟阿那含之後，
微細之苦也已日近黃昏，
約只剩5%而已，不會超過10%。
乍看起來，阿那含接下來要做的工作是：
斷除五個結，但它們藏身於心的至深處，而苦卻不會超過5%。
由此可見，絕大部分「失地」在基礎階段就已被收復，
因為我們的心幾乎全是被粗重的煩惱習氣所掌控著的。
2008年4月28日B
00：06：27～00：07：17
4
依賴於對自身的覺知——
心迷失了，知道，心在緊盯，知道，
從而得到「知者的心」。
然後透過「知者的心」
去觀身工作、觀心運作，持續不斷。
如果累了，就通過修習寧靜來獲得休息。
心力恢復之後，
繼續持續地觀身工作、觀心工作，
這樣持續用功，心於是會慢慢不斷提升，
直至某一天大徹大悟，它就會放下。
徹悟什麼？
徹悟「四聖諦」，而非其它，
徹悟所有的蘊界有的只是苦。
蘊界本身即苦，有的只是苦的多與少，
而不是曾經以為的「時苦時樂」。
如此照見，心就會慢慢放下，
心於是就會對所有一切保持中立。
因為不再有任何掙扎，於是放下，
一旦心不再掙扎，於是便不再造作。
一旦心不再造作，於是心就會看見「不造作」——其實就是照見涅槃。
2011年2月26日A
00：27：20～00：28：17
5
聖道生起時，心會進入禪定的，
但進入的是觀禪，而且入的是安止定——
沒有任何刻意與強迫的前提下，心安住於心；
覺性在沒有絲毫刻意要覺知的前提下，
及時主動地捕捉到心；
在毫無刻意分析或思維情況下，
智慧領悟到心的實相。
一旦覺性、禪定、智慧
在同一瞬間自動運作於同一個點——心，
其實就是以禪定的力量，
於同一心識剎那將正向的法（即三十七道品）凝聚於心——
「結」正是透過這樣的方式被根除的。
2012年8月24日B
00：19：26～00：20：02
6
「徹底止息」是高階的「涅槃」，
名為「無餘涅槃」。
還有另外一種涅槃——
根除煩惱的涅槃，名叫「有餘涅槃」：
蘊還存在，但心已無煩惱習氣，
因此，心不再去抓取「蘊」。
這種涅槃並未到達滅苦的程度，但已離苦。
離苦與滅苦是有差異的。
離苦，是指心不執著名色，不執取身心，
不執著組合成「我」的蘊界。
一旦心不執著，
於是心與蘊徹底斷開，彼此毫無關聯。
好比水壺，如果我們用手去提著，就會酸，對嗎？
一旦我們能夠放下，水壺依舊是原來模樣，
但是因為沒有提起它，所以我們不會手酸。
這個蘊也是同樣的。
蘊本身就是苦，
但是我們並沒有去把它拿起來，
蘊依然有屬於蘊的苦，
但我們並沒有與蘊一起苦，
這稱之為我們「離苦」，
也就是心擺脫了蘊。
這就是「有餘涅槃」——
仍然還有所殘留的涅槃，即尚有蘊殘存。
2010年11月14日
00：04：11～00：05：21
7
涅槃還有另外一種，即蘊止息的涅槃，
我們稱之為「般涅槃」、「無餘涅槃」——
所有的蘊都徹底止息，
這個稱之為「滅苦」。
什麼時候滅蘊，
那個時候就稱之為「滅苦」；
什麼時候擺脫蘊，
那個時候就稱之為「離苦」，
擺脫蘊，即不執取蘊。
2010年11月14日
00：05：23～00：05：42
8
一旦沒有「欲望」，
涅槃就會在眼前呈現。
因為涅槃是「離欲」，即解脫於欲望。
沒有了「想要」，心就不會掙扎，
無掙扎，稱之為「無為」，即涅槃，
因此，我們稱呼涅槃為「無為」也可以的。
如果我們用功，有一天心就將會抵達「離欲」，
心不再抓取什麼，我們的心抵達「無為」——
心不再掙扎、不再造作，擁有純純粹粹的快樂。
我們的心從對身心的執取中擺脫出來，
稱為「解脫」；
我們的心不再對世間有絲毫牽連，
稱為「無掛礙」。
這些全是涅槃的代名詞。
心抵達涅槃後，餘生只有快樂，本自圓滿無缺。
2009年3月3日
00：35：39～00：36：23
9
「如何做才會生起涅槃？」
絕無可能，涅槃無生。
這是一個偽命題。
因為涅槃不生不滅，
只存在我們去揭曉涅槃。
2012年8月26日A
00：30：39～00：30：52
10
什麼時候我們能夠放下對名色身心的執取，
我們就會抵達真真正正的法。
蘊界離散消融，但是法卻依然如故，
也就是心與涅槃水乳交融，
與涅槃合為「一」，
無邊無際、無範圍、無粒無顆，
無處可安，無來亦無去。
2012年8月26日A
00：04：53～00：05：19
11
我們的職責是：
學法修行直至明白領悟，
然後力所能及地分享出去。
比如：在某些時代，
有些人波羅蜜非常之多，如獨覺佛，
他們悟道解脫之後卻沒有弘法，
因為沒有合適之人可分享，於是就沒分享。
佛法絕非地攤貨：求求你了解一下吧！
還不至於到這種地步的，
有的只是：來了解來試試吧！這樣是有的。
求別人行行好來學一學嘛！不會有這樣的。
有「邀請」他人來學法實踐，卻從不「乞求」。
2015年5月3日
00：44：30～00：45：04
12
隆波每天每天講法，
是因為在內心深處心甘情願做佛陀的僕人，
同時也是因為悲憫我們大家。
為什麼？
同是天涯淪落人——
大家歷盡千辛萬苦地尋找離苦之路，
看到大家之後，心生悲憫，
心只是單純地這麼想。
至於誰能接受法，還是不接受，隨他去。
真正的佛教自始至終就只屬於少數人的了，
是無法普度一切眾生的。
2010年10月28日B
00：42：58～00：43：28
13
開發智慧的下一步，就是解脫自在！
我們要自我檢測，自己已經走了幾步。
隨著我們日復一日地用功，
有佈施、有持戒、有禪定、有智慧，
它們越來越茁壯，越來越碩果纍纍，
只剩一步就抵達解脫自在了！
已經走了好幾步了，
要忍耐，要堅忍，精進用功！
以安住且中立之心，
持續探究身心的實相。
2012年8月24日B
00：01：30～00：02：01