遵循「三學」來訓練心
隆波帕默尊者法談摘錄
禪窗編譯
2020年3月7日
我們要訓練
「戒、定、慧」三學，
它們全都是用來訓練心的。
戒，乃是訓練心的基礎階段。
如果我們的心中還沒有「戒」，
我們就需要壓制自己的心，
別讓心隨順煩惱習氣而行動。
禪定，可以對治中等的煩惱，
心（一旦）獲得力量，
就可以和煩惱習氣抗衡一二，
有時是煩惱敗退，
有時是禪定敗退。
（如果是）禪定敗退，
煩惱習氣將會再度湧現；
這就像是在進行一場
勢均力敵的戰鬥。
戒（的訓練），
就像是當煩惱習氣
比我們更為強大時，
我們需要努力保全自己，
以戒護心，不讓心隨順煩惱而行。
等到心的力量越來越強，
心獲得了禪定，
煩惱習氣便無法輕易傷害我們。
就像是打仗，
一會兒是你贏，一會兒是我贏。
如果是煩惱習氣更為強大，
我們的禪定便會弱不禁風，
這時就需要持戒。
如果是禪定很好，
煩惱習氣便會輸、便會退失，
而心將會得到一段時間的
寧靜和快樂。
然而過不了多久，
煩惱習氣便會卷土重來。
接下來的開發智慧，
也是類似的情形，
但那是對煩惱習氣發起主攻、
清除煩惱習氣。
清除煩惱習氣的方法是：
有覺性，以安住且中立的心
照見身心的實相。
有覺性，是能夠如實
覺知身、覺知心；
有禪定，則是具備
安住且中立的心。
當我們獲得了覺性與禪定
這兩個工具，我們就會看到：
貪一會兒來了、一會兒滅去；
瞋一會兒來了、一會兒滅去；
迷失一會兒來了、一會滅去……
就是這樣持續不停地訓練下去。
快樂生了即滅、苦生了即滅，
不停地這樣覺知，不停地這樣體會
我們內心生起的一切（現象），
它們全都是生了即滅。
接下來，我們將會看到（一切現象）
都是有因才會生起。
比如，不善念生起時，瞋心就生起；
當我們覺得某人很漂亮，貪欲就生起……
煩惱習氣是有因方生，
並非無緣無故的出現。
我們將會看到一切現像
都是緣聚而生、緣散而滅。
智慧便這樣不停地趨向成熟。
如果我們看到一切現像
都是緣聚而生、緣散而滅，
如果我們真的是以心來觀見的話，
就會體證初果須陀洹。
初果須陀洹聖者
並沒有洞悉很多東西，
他們只不過是看到了
「凡生起的，必然滅去」——
而這是很自然的情況；
一切現像都是有因方生的。
我們需要不停地這樣來觀察和體會。