慧學篇
隆波帕默尊者微法談
禪窗編譯
1
煩惱習氣有三個級別：
粗重級，即貪、瞋、痴，
以戒戰勝；
中等級，即五蓋，
以禪定戰勝——
心與自己在一起，
心不散亂並有禪定，
五蓋就無法趁虛而入；
微細級，即無明、邪見，
惟以正見方能戰勝。
覺知身與心，
看一看它們的實相究竟為何，
事實上，都是苦。
2010年3月8日
2
心偷偷跑去想了，
感覺到了嗎？
2008年1月7日A
3
一旦心成為
「知者、覺醒者、喜悅者」，
就去訓練分離蘊界，
繼而開發智慧。
心成為
「知者、覺醒者、喜悅者」，
是開發智慧的前提。
如若心還不是，
就只有兩種情況：
不是「思想者」，
就是「緊盯者」。
2011年2月26日A
4
不斷剎那、剎那地生起覺性，
去知道自己的身與心，
就是在發展「道」。
它是「道」的起步階段，
稱為「前行道」，
但還不是聖道。
2010年11月14日
5
修行的方法不計其數，
隆波簡化下來，
僅剩下一丁點：
有覺性，
以安住且中立的心，
照見身心的實相。
這就是修行的原則，
也是修習毗缽舍那的核心。
2012年8月25日
6
心想要開發智慧，
是有條件的。
因此在教導時，
隆波才會說：
「有覺性，
以安住且中立的心，
照見身心的實相」。
而散亂的心
或不中立的心，
都是做不到的。
2010年10月10日A
7
中立的心，
是無處可安的。
中立並不是
「不在外、不在內、安於中間」。
中立意味著
對所有的境界或狀態
都沒有「滿意」與「不滿意」。
以平等之心去保持中立，
沒有「滿意」與「不滿意」；
以智慧去無分別地看待
苦與樂、好與壞。
如此才是「中立」。
2011年2月26日A
8
中立並非不看，
也不是毫不關心。
中立是有覺知，
但沒有滿意與不滿意。
2011年5月29日
9
中道，
是修行之道——
毗缽舍那的修行，
不太緊、也不太松，
並不是指位於對與錯的中間。
2012年8月26日A
10
如果我們修行正確且修得好，
將會與世間水乳交融，
而不被其染污。
仿佛是荷花，
置身於泥與水中，
卻不為泥污染，不被水淋濕。
如果修行之後，
變成了插在瓶里的荷花——
極力呵護，設置範圍，
從不與世間接觸，
這便不正確了。
2010年12月9日