即心即佛
隆波帕默尊者法談摘錄
禪窗編譯
2018年6月16日
佛陀教導說：
對於苦，要「知道」。
徹知到「苦」以後，
便會匯聚於「知者之心」，
接下來就會發生——
放下知者，
即心放下「知者之心」。
「知者之心」有其特徵：
它是顆狀的、粒狀的（範圍），
仍有處所可以駐足：
有來有往、有生有滅、有所造作。
「知者之心」仍是有所造作的，
造作什麼呢？
造作好，而不是造作惡。
何時心徹見了「知者之心」，
它就會放下。
「知者之心」便灰飛煙滅，
取而代之生起的是：
純凈的「知元素」。
大乘佛教或是禪宗認為：
純凈無染的知元素，即是佛性，
此佛性人皆有之，本自圓成。
只不過它是被煩惱、被漏煩惱、
被無明所包裹著。
如上所言的人，
如果不是在憑空想像，
那麼就是真的有所親見。
同樣地親見到：
心正被漏煩惱所包覆的狀態。
以及親見到：
那個包覆的外殼分崩離析，
於是心變成了無邊無際的心，
不再是「顆」與「粒」。
心無處可安，
無來無去，滲透在萬物中，
彌漫於宇宙，無處不在，
無須來亦無須去。
如果對此想要了解更多，
可以查閱相關書籍，
黃檗禪師的《傳心法要》
有很多這方面的內容。
隆布敦長老也曾有選擇地拿來教導，
書名是《即心即佛》。
《即心即佛》的開篇，
就是黃檗禪師的開示。
隆布敦長老的教導
為何與黃檗禪師的相似呢？
因為長老說：
黃檗禪師的表述非常到位。
長老修行以後的領悟
與黃檗禪師的教導如出一轍。
既然黃檗禪師的闡述非常到位，
長老就借來一用了。
這並不是長老在照本宣科，
而是因為長老洞悉到了真相，
這才取用的。
早在閱讀黃檗禪師的著作之前，
隆布敦長老就已經開示過了
「心的聖諦」。