心貪了，知道；心生氣了，知道；心不具念（sati），心走神了，也知道；心執著於自己的看法了，也知道……
比如：與他人聊天，當他人的看法與自己不同，瞋心生起了；或他人的看法與自己相同，貪心生起了，滿意道：「哦！此人真聰明！」為何稱他「聰明」？因為他的想法與自己一致。若他的想法與自己不同，那即是愚蠢，如此的標準，實為煩惱的標準。
因此，我們需不斷及時地知道自己的心，心貪了，知道；心生氣了，知道，心迷失了，忘了自己，也就是——有身忘記身，有心忘記心，有快樂也不知道，有痛苦也不知道，不苦不樂也不知道，貪也不知道，生氣了也不知道，迷失也不知道，這稱為「忘了自己」。
尚有另一種迷失，即迷失於自己的理想及各種見解中——此對彼錯、彼對此錯，自作裁決。
對隆波而言，對與錯是以「佛陀如何教導」為標準。若與佛陀的教導相一致，說明是對的，若與佛陀的教導相違背，說明是錯的，若與佛陀所禁止的相一致，那是錯的，若與佛陀倡導所應作的那般去做，那是對的。
隆波並沒有以自我為中心，所謂的「對」與「錯」，佛教徒應將佛陀的教導作為自己的標準。
每一個國家、每一個地方，都需按照當地的法律基準，而非隨著自己的喜好，若按照自己的喜好，那是痴，認為只有自己一人才是對的。
法，我們需慢慢學習，如此我們的生活才會越來越清涼、快樂。不必去糾正別人，先解決自己，心貪了，知道；心生氣了，知道；心迷失了，知道……
若及時地知道，心就不會鬱悶，不會掙扎，不會痛苦。心不掙扎，心就會寧靜、快樂，修行直至某一點，就能契入寂靜。
靜慮林聲明：
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