我們需慢慢地觀察自己，測量自己修行的進展，提升信心（saddha）、精進（viriya）、覺性（sati）、禪定（samādhi）、智慧（paññā），持續不斷地提升他們，信心就會越來越穩固。
如果我們迷信、愚痴，便需觀察，如果他人稱我們已證初果，而我們就相信他……我們需真正觀察，初果須陀洹已斷除的煩惱（是否已斷），若尚未斷除，那就依然不是。
我們稱：「誒！已證得三果，已斷除淫欲，已斷除瞋心。」果真如此嗎？真正以智慧斷除嗎？是不是真的？或許會有貪心冒出來，但是沒有抵達心，心沒有貪心。需觀察，僅是蘊在運作，但是它們抵達不了心。
這需慢慢地覺知、慢慢地體會，時間一久，我們便會知道，如果我們沒有值遇佛陀的法，就平白地浪費了此生。
如果會修行，便會生起如此的感覺——如果我們沒有值遇佛陀的法，就平白地浪費了此生，我們便會覓不到寶貝，無法獲得如此殊勝的寶貝，僅獲得無聊的一些事物。
在世間所得到的事物，僅是為了某天必然脫手而去，世間沒有任何事物，得到之後，永遠得到。世間沒有任何事物是恆常的，孩子、妻子、丈夫……全都只是暫時的。
如果我們誤以為那很真實，一旦它們消失，我們便會苦，但我們修行，知道了實相，心就可以不苦，有次第地減少煩惱雜染。
持續不斷地觀察自己的心，煩惱雜染並不在其他地方，煩惱雜染僅在一處，也就是在心裡。
持續不斷地觀察自己的心，便會知道——何種煩惱雜染已斷，何種煩惱雜染未斷，已斷的煩惱雜染，究竟以何而斷？以覺性？禪定？智慧？或解脫？那是不同的。
如果徹底地斷除，那是以解脫而斷，以聖道而斷，不會是以聖果而斷，那是以聖道而斷。聖果，心無工作，心已接受獎品，那是接受獎品的時間段。若（心）依然在工作，那屬於聖道的階段。
持續不斷地觀察、體會，需忍耐，忍耐著每日持守五戒，好好用心地持守五戒。每一天都需在固定形式裡訓練，如此禪定才能增長，需讓心安住。餘下的時間，即是在日常生活中培養覺性。
如果沒有五戒，那是不懂事，如果沒有禪定，無法開發智慧，如果沒有智慧，便不可能真正斷除煩惱雜染，因此，我們需努力地累積所有的善法、美德，必須有戒，必須有禪定，必須有精進、覺性、智慧，信心就會越來越穩固、強大。
最終，信心會堅固，在證到初果時，便會對佛陀、三寶非常地堅信，清楚地了知應走的路，信心就會滿分。
靜慮林聲明：
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