每個人的基礎背景是不同的，有些人是基於力道很強的善法而出生，他們是三因結生者——無貪、無瞋、無痴而投生的。由於沒有「痴」。這一類人修行起來很容易。
有些人的根器薄弱，他們是二因結生者——無貪、無瞋而投生的，因此，修行起來就會困難一些。即使修習禪定，也無法獲得寧靜，因為痴較多，非常散亂，無論怎麼訓練都不會寧靜，也不可能進入深定。至於修習毗缽舍那，想讓道果生起，那也是無法達成的。
因此，原先的基礎背景很重要，如果我們基於痴的力量而投生，修行是難以進步的。然而，即使我們是那樣的狀態而投生，但依然持續不斷地精進，那麼一切也會慢慢地好起來，下一世或下下輩子，修行將會越來越容易。
那些修行很容易的人，全都經歷過困難，如婆醯迦尊者（Bahiya），這故事已經分享過好幾次，婆醯迦尊者僅聽聞佛陀開示的一、兩句話，就證悟阿羅漢果了。然而，在他成為最迅速證悟的上首弟子之前，他也曾經修行進展緩慢，前幾世一起修行的道友們，有些人已證悟阿羅漢果、有些人已證悟阿那含果……他卻什麼（道果）都沒體證，修行至死，還是一無所獲。
這一世，他的福報波羅蜜圓滿了，值遇佛陀，僅僅聽聞佛陀開示幾句，就證得阿羅漢果。
因此，如果覺得今生修行很困難，也別氣餒！如果修行困難，卻又懶惰修行，甚至造作更多的惡業，下一世，修行將會更困難。
今生，即使我們的修行看似無法進步、難以提升，但是只要不放棄，堅持不斷地用功和忍耐，下一世的修行將會越來越容易。
那些修行很容易的人，全都經歷過困難的階段，並沒有誰是與眾不同的，不一會兒功夫，無緣無故、輕輕鬆鬆就取得道果，那是不可能的。
所有一切，都是有因緣的，所謂「因」，有六種，分為「善因」與「不善因」兩類，每一類又各有三種，不善因，即是貪、瞋、痴；善因，即是無貪、無瞋、無痴。我們需努力地訓練自己，不斷地減少自己的貪瞋痴，如此，我們的心靈品質就會越來越提升。
有些人生起疑問：如何知道自己是——「二因結生者」或「三因結生者」呢？只要我們開始修行，很快便能知曉。
如果修行之後，心安住、歸位、寧靜，可以進入禪定，這一類人便是「三因結生者」；又或修習毗缽舍那，可以看到名色生滅，這一類人可不一般。
我們要訓練自己，一旦心寧靜、安住，成為知者、觀者之後，就去分離名色，就會看到——色是一個部分，名心是另一個部分，與心同步生起的名法，如苦樂、好壞等，是另一個部分……慢慢地分離、分離，這屬於初階的智慧。
接下來，持續地觀察，無論名法或色法，都不是無緣無故生起的，全都是有因則生，無因則滅。慢慢地去觀察，這是略更一階的智慧。
接下來，再繼續觀察，進一步看到——所有的色法，全都是無常的，所有的名法，全都是無常的……
靜慮林聲明：
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