「迷失」是煩惱習氣，在我們及時地知道「迷失」的時候，煩惱習氣滅去，心就會自動自發地安住起來。
因此我們透過所犯的錯——「迷失」（來修行）。一旦我們知道「心迷失了」，「知者的心」就會自動自發地生起。
但是在緊盯的時候，知道「緊盯」，緊盯並不會消失，因為緊盯，並不是在做什麼壞事。
如果我們想讓它不緊盯，就需去觀察——什麽事物藏在緊盯的背後。真正藏在緊盯背後的事物，其實就是欲望、「想要」，那是貪心。
但是也許我們會發懵——欲望會讓我們緊盯，為什麽緊盯卻不是不善的呢？
煩惱習氣也有可能是善法生起的因，不善法也有可能讓善法生起。比如我們正在走神，當我們有覺性知道的一瞬間，這個不善法就會滅去，善法就會生起。
或者我們在緊盯，我們觀下去，緊盯——真正控制身、控制心的，並不是所謂的「壞」，而是「不聰明的好人」的做法而已。
我們要去看到——緊盯背後的動機，其實就是「想要好」。比如：想要修行、想要一直保持覺性。
有「想要」生起了，欲望生起了——想要不走神，想要一直保持覺知，就會去緊盯。
如果我們及時地知道心的「想要」，緊盯就會消失，因為緊盯的「因」被根除了。
緊盯的「因」，其實就是欲望、「想要」。欲望與「想要」是構建十二緣起的「有」。「緊盯」是屬於修行人的「有」，「迷失」是屬於沒有修行之人的「有」，同樣都是十二緣起裡的「有」。
迷失的「有」，那是沒有修行之人的「有」，緊隨而至就是去往惡道；但是對於緊盯，是屬於修行人所營造的十二緣起裡的「有」，是好的「有」，結果也會好，就會去往善道，就有可能生到梵天界。
如果我們想擺脫十二緣起所有的「有」，必須直接看到緊盯的根源——想要好、想知道、想看見、想成為、想得到、想好，全都是充滿了「想要」、「欲望」。
感覺得到嗎？想到修行的時候，一旦我們「想要」修行，就會去緊盯。
假設隆波命令大家，現在開始動手修行。（大家就會）強迫、打壓身體，讓它看起來很好。一旦身體打壓好了，就開始打壓心，讓它一動不動的。那什麽也沒得到，最多也僅僅只是成為梵天神，不會比這個更高了。
因此我們在緊盯的時候，其實是在「刻意地修行」。或者我們修行的時候很鬱悶，就去看它的背後，其實就是「欲望」。
想要好、想知道、想看見、想成為、想得到、想好，就會去緊盯；想一直保持覺知，就會去緊盯。
一旦及時地知道它的根源，「想要」就會滅去。「想要」是煩惱習氣，何時有覺性及時地知道煩惱習氣，何時煩惱習氣就會滅去。
煩惱習氣滅去了，源自於煩惱習氣而生起的「十二緣起的『有』」，它同時也會滅去，因為它的因已經滅去了，因此「緊盯」就會消失，但是心還是會憋悶一段時間。
比如走神時，及時地知道走神的瞬間，走神立即就消失了。但是緊盯時，知道在緊盯，即使不再緊盯了，但心依然還是憋悶。
心依然還憋悶一段時間，這屬於果報，必須要還債。這源自於自己去緊盯，就必然得接受緊盯的果報，憋悶一段時間後，就會消失的。
倘若我們不停地在「因」上播種，一整天都有「想要」與「欲望」，一整天緊盯，緊盯就根本不會消失。
因此，真正的中道非常重要，對於修行而言，非常地重要。
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