觀心，可以觀好幾種。第一種——要知道自己心裡的感覺，知道苦、樂，知道貪、瞋、痴。
另一種——知道心的行為、反應。心一會兒跑去看、一會兒跑去聽、一會兒跑去聞、一會兒跑去嚐、一會兒跑去觸、一會兒跑去想，知道它的行為、舉止、反應。
或者有時候會去干預所緣，看到這個境界不喜歡，看到這個境界喜歡，然後就去干預，喜歡進去干預，喜歡去清除這個，去呵護那個，要去及時地知道它的行為、舉止、反應。
因此，我們觀心的時候，可以觀兩個：第一個——觀所有的念頭、感覺生起。另一個——直接去觀心的行為、舉止、反應，可以觀好幾個，很好玩的。
修行是很好玩的！不停地修行，我們的領悟就會越來越增長、越來越深入、越來越細膩，很好玩。
隆波修行，與在座的很多人不同。隆波修行了之後，覺得很好玩，滿意於有機會修行，這稱之為「善法欲」。
而我們不想修行了，卻想取得道果、涅槃，想擁有快樂，想得到結果，我們並沒有滿意於在因地上播種，卻想得到結果，這稱之為「欲望」。而滿意於播種好的因，稱之為「善法欲」，兩者是不同的。
有欲望，貪了之後，拼命地努力日日夜夜經行，那什麽也沒有得到，僅僅只是得到忍耐。
但如果我們有善法欲，心裡很舒服，滿意於有機會來培養覺性，提升智慧，滿意於有機會來訓練自己的心，滿意於有機會可以及時地知道自己的身，及時地知道自己的心，心是滿意的，就會精進地去觀，精進就會增長。
反之，如果我們有欲望想得到結果，但卻懶得在因地上播種，就不會有精進。如果心有「善法欲」，精進會自行生起。「善法欲」是精進地去播因，而不去想何時得到結果。
如果想得到結果，這稱之為「欲望」。如果滿意於去播種好的因，這稱之為「善法欲」，兩者是不同的。
比如，隆波看到了——心有苦，心是被外殼裹著的，就好像一直被囚禁在監獄裡，而且不停地找，也找不到出口。
心知道了——心是奴隸，是囚犯，被關著，何時還清除不了監獄，就不會放下修行。
於是不停地去觀——它被關在哪裡呢？為什麽它被關住了？不停地去觀察，到了某一點，就可以清除那座監獄。
但是，如果想離苦，然後不停地掙扎，卻不去看它的原因，不在「因地」上耕耘，而是在「果」上想去清除，那是不可能有結果的一天。
一定要在因地上去做工，而不是在結果上去用力，這是法的原則。
靜慮林聲明：
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