不要刻意讓心寧靜，而要遊戲般地和「讓心感到快樂」的所緣在一起，寧靜隨它，不寧靜也隨它。無論是寧靜或散亂，都沒有關係，心和「讓心感到快樂的所緣」在一起時，一旦心沒有了「刻意」，禪定就會生起。
隆波的其中一位師父是隆波蒲尊者，他經常教導說：「禪定，始於沒有刻意；毗缽舍那，始於沒有念頭（思維）。」這個教導雖然只有短短兩句話，卻含括了所有關於奢摩他及毗缽舍那的修行。
奢摩他的修行是始於「沒有了刻意」。如果我們要讓心獲得寧靜，就應該修習奢摩他。當實踐某個禪法感到心情舒暢時，可以繼續這樣實踐——寧靜隨它，不寧靜也隨它，只要有機會可以練習，就知足了。
一旦我們沒有刻意而為，心就沒有貪。沒有貪的心，便可以有覺性「輕鬆地與禪修所緣在一起」，而後，心會自行集中，匯聚、亮堂、光明，一切將是自然而然發生的。
比如，那些精通禪定、可以很快獲得寧靜的行者，他們不會強迫心去靜下來，否則只會適得其反。
當修習奢摩他、訓練讓心寧靜的能力嫻熟了，我們就能以中立的心，來輕鬆地覺知所緣，心境是放鬆的：寧靜隨它，不寧靜也隨它。
（比如）隆波只要閉上眼睛，就會有「喜」和「樂」，這一切取決於我們的訓練程度。
假如我們刻意想讓心平靜下來，心反而會更加「不平靜」。就像是當我們刻意要入睡時，睡得著嗎？
今晚睡不著，明天又要早起，想要趕快入睡，這樣就能睡著嗎？只會更加掙扎，而越掙扎就越睡不著。
有人在晚上會失眠嗎？隆波可以教你一個秘訣。有嗎？請舉手。如果沒有，就不用教了。哦！有兩、三個人。人數太少，等開示結束來這裡給你們「開小灶」，因為其他人並不想聽。（笑）
其實非常簡單，就是默念：「睡得著，隨它；睡不著，也隨它。」一旦可以「睡得著或睡不著都隨它」，很快就睡著了。
如果心想的是「快睡著、快睡著」，那是不可能入睡的，因為心不喜歡被強迫，就像小孩不喜歡被強迫一樣；所以，我們不要去打壓心。心如果被打壓，它就不會有快樂；心若不快樂，禪定就不會生起。
禪定類似於睡眠，有些高僧大德甚至教導說——如果修不了禪定而又感到疲憊、苦悶，那就去睡一會兒吧。等到醒來以後，心裡舒坦了，就可以再繼續修習禪定，可以繼續修行或是工作。
所以，修習禪定的竅門，就是不要刻意追求寧靜。因此，隆波蒲尊者才會教導說：「奢摩他，始於沒有刻意。」只要還有刻意「讓心寧靜」的意圖，心就不會寧靜。這就像是「刻意要睡著，反而睡不著」一樣。
如果心情輕鬆地與所緣在一起，比如有人喜歡聽歌（這是適合居士的），既然喜歡聽歌，睡不著的時候就聽，那樣很快就睡著了，因為心情舒暢。
還有些人喜歡香味，睡不著的時候，就在旁邊放上散發香味的物品，聞到以後，心情舒服，也會很快入睡的。
但是僧人無法使用上述這些方法，因為沒有適宜的色、聲、香、味、觸可供使用，僧人能用到的惟有「妥善訓練自心」，懂得讓心「保持中立」，不讓心有沈重感。
在我們需要讓心休息的時候，保持心情輕鬆，別讓心產生消耗。我們的心一直處在損耗能量的狀態，左思右想、瞻前顧後，強迫這個、打壓那個，一直在這樣消耗能量，煩惱越強，能量耗損就越嚴重。
大家試著閉上眼睛，練習某一種禪法，可以念誦「佛陀」，也可以觀呼吸，然後試著去體會，在某一點上，我們的能量損耗非常小，但如果想得越多、越掙扎，能量耗損就越大。
試著體會和觀察，就可以發現「耗能很少」的點。不需要故意營造「耗能少」的狀態，如果刻意營造它，只會變得迷迷糊糊，而故意讓心迷煳，其實也是在損耗能量。
但凡「刻意」去做，就是在消耗能量，大家可以體會到這一點嗎？
能夠大概理解嗎？我們的心——如果它這麼做，耗能就多，如果它那麼做，耗能就少，但是也有無需耗能的點。
如果懂得如何把心放在這個點，僅僅一瞬間，禪定即可生起，心立即就得到休息，因為根本沒有在勞作。
這個成果取決於我們訓練的時間，因此要訓練、要用功！僅僅此刻訓練的話，時間可能來不及。寺廟裡的僧人與隆波在一起一段時間以後，就可以訓練出來了，那是自然而然的。
隆波只需要稍微點撥一下就行，體會到了嗎？「心一會兒耗能多，一會兒耗能少。」我們只要去體會，就可以發現：「哦！這裡耗能較多。」
煩惱習氣越強，能量損耗越大，當能量消耗很大時，心就無法休息，更不會獲得讓心休息的禪定。
因此，隆波佈置給大家的家庭作業是：觀察和體會上述的內容，這樣才能像別人一樣可以修定，否則我們永遠無法修習禪定。
禪窗聲明：
由於受到語言以及個人修證水平所限，跨越語種後很難如實還原隆波帕默尊者的本意。譯作若有任何不精準之處，完全歸責於我們，歡迎大家不吝指正。
完整開示｜音頻來源：禪窗
完整開示｜視頻來源：Dhamma.com
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