絕大部分人，修行並沒有很充分，並沒有全力以赴，心就會飢餓，一會兒想這個、一會兒想那個。每一次心有「想要」生起，心就會掙扎，每一次心掙扎，苦就會發生，只是苦的多與少而已。
修行，清楚地看到生命的實相時，就會發現世間什麼也沒有，這個世間，其實就只是自己的身與心而已，五蘊就是這個世間，除了苦，沒有什麼了。
五蘊充滿了負擔，那稱之為「負擔」的，一直被逼迫，是苦，並不是什麼好的寶貝，一旦有這樣的感覺，心就會對五蘊鬆開執取，心就沒有欲望，沒有「想要」。看到了五蘊的實相，就沒有了欲望。沒有看到五蘊的實相，這稱之為「無明」，一旦看到了五蘊的實相，這稱之為有了「明」，心不再有「想要」，沒有欲望，就不再飢餓。
心之所以有欲望、有「想要」，是因為沒有看到身心的實相、名色的實相，誤以為身是寶貝，心是殊勝的寶貝，想讓身心有快樂了，想讓身心不苦，欲望就會生起。
如果我們修行，真正心意堅決，不停地去探究自己的身、探究自己的心，不放棄，到了某一點，就會頓悟。
在領悟生命實相、明白法的時候，只是心識的一瞬間，就只在一眨眼的功夫就頓悟，就會知道：「哦！這個身、這個心本身就是苦，不是什麼好的寶貝。」這稱之為——徹底地知道苦。一旦徹底地「知苦」，知道了身心的實相，就能夠自動地斷「苦因」，自動地斷欲望。
我們大家有各種的欲望，好好地去體會，將它濃縮，其實就只是——想讓身心快樂，想讓身心不苦。比如，想要好幾個老婆，只是想讓自己的身心快樂，想有很多錢，也是想讓我們的身心快樂，誤以為沒有錢，就不會有快樂。
各種各樣的「想要」、欲望，事實上，如果 將它簡單地評估，其實全都匯聚到自己的身與心——想讓身心快樂、想讓身心不苦。
一旦徹見身心本身就是苦，就再也不會對身與心有執著，就不會想要讓身一直有快樂。因為知道實相——身體本身是苦，想讓它不苦，這是愚蠢，想讓「必然會苦的事物」不苦，或想讓「苦的事物」快樂，這是我們自己的愚蠢、愚痴、無知，這稱之為「無明」。
一旦我們知道了身心的實相，欲望就再也不會生起，這稱之為徹底地「知苦」，就會自動地斷「苦因」。「苦因」其實就是欲望、想要，一旦我們能夠斷欲望，我們的心就再也不會有掙扎，不會飢餓，心就會契入到真正的寧靜與快樂——也就是涅槃，或稱之為「滅」。
因此，何時徹底「知苦」，就會自動地斷「苦因」，何時斷「苦因」，那時就會徹見「滅諦」，皆在心識的同一剎那生起。知苦、斷苦因、徹底地見滅諦，在那一刻，聖道就會生起，四聖諦的四項工作：知苦、斷苦因、清楚地徹見滅諦、培養聖道，這四項工作，在同一個心識剎那完成，就只在一瞬間，全部完成了。
佛陀的法太殊勝了，是不可思議地殊勝，如果我們真正動手修行，真正按照佛陀的教導去實踐，我們的苦，就會從心裡徹底脫落。苦僅僅只存在於身體，身體會病、會老，有些人還未老就生病，病得很嚴重，我們就會看到，那是很正常、自然的。
身體苦是自然的，但是已經訓練好的心，是不會苦的。佛陀教導說：「已訓練好的心，會帶來快樂。」已訓練好的心，是透過戒、定、慧去訓練至圓滿的程度，最後就會生起「明」，知道了實相，知道了蘊界的實相。
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