我們不停地去訓練自己，最後我們的心就會——有快樂、寧靜、乾淨。即使世間動蕩不安，我們的心都會寧靜、快樂，很吉祥，不會動蕩起伏，不會起起伏伏，不會有苦，要不停地去訓練自己。
今天或明天也許沒有證悟道果，但是我們不停地訓練自己，也許三個月、七個月，或三年、七年之類的，也還沒有證果，就繼續用功，這說明我們的根器還不夠。
業報是最公平的，我們的福報、波羅蜜不夠，就需要繼續花時間去累積。如果我們訓練自己，是心意堅決的，累積（波羅蜜）的速度就快；如果我們的心很脆弱，一直很氣餒，扶不起，累積的時間就會比較慢；如果不修行，（波羅蜜）就不累積了，累積的反而是煩惱習氣，未來的修行只會越來越難，因為我們累積煩惱習氣，已經變成習慣了。
無論今生能不能證悟道果，都不重要，已經是很公平的了。
我們的職責是——在佛陀的法依然還存在於世時，就精進地去用功，去持五戒，安排時間出來用功修行，每一天都安排時間，做固定形式的練習。其餘剩下的時間，在日常生活中保持覺性。不停地去訓練自己。
境界與狀態，也就是——什麽煩惱習氣生起了，我們及時地知道，快樂、痛苦生起，我們及時地知道，不停地去觀下去，最後就會看到每一個境界的三法印，然後就可以離苦。
離苦了之後，我們就會知道，這世間根本沒有任何意義。這世間，騙的只是那些愚蠢的人，騙的只是那些迷失的人，無法欺騙「智者」，無法欺騙「知者」。
「知者」就是——已經經過了很好訓練自己的過程。首先是訓練自己去持戒，訓練心安住，變成知者、觀者——那是訓練禪定，訓練分離蘊，訓練看到「蘊」呈現各種各樣的狀態，每一個狀態非常多，無論名法還是色法，每一個部分，全都演示三法印，這稱之為「修習毗缽舍那」。
在能夠分離蘊的時候，還沒有契入到毗缽舍那，只有看到每一個境界，或每一·個狀態都演示三法印，貪心也是三法印，瞋心也是三法印，諸如此類的，那才能夠稱之為「毗缽舍那」。
修習毗缽舍那，最終，心就能契入中立，因為已經經過了非常多嫻熟的訓練保持中立，一旦心保持中立，就不再掙扎，就會擺脫造作，就會契入到「不造作」的狀態，也就是契入到無為法、不造作的法。
佛陀的整個教導核心，就是這個，路徑就是如此，已經分享給大家了。（路）你要走，你就走，如果你不走，隆波也只能放手，如果你走的話，隆波也會隨喜。
隆波的名字的意思，「帕默」（Pramote）其實就是「捨」，就是「四梵住」裡的「捨梵住」，與「隨喜功德」是同一個詞，就是「跟著一起很歡喜」。
因此，如果大家精進地修行，隆波就會隨喜功德。如果大家不修行，隆波就完全放手，隆波並不會跟著你受苦。
靜慮林聲明：
本文內容未經尊者及譯者審校，若有任何疏失，皆歸咎於聽錄、整理者的責任與過失。
完整開示｜視頻來源：Dhamma.com