寧靜並不一定是善法，有禪定的心，也有可能是不善心。
禪定本身，它可能與善法生起，有可能是善心，有可能是不善心，也有可能是非善非不善心。
總而言之，禪定——心寧靜在單一的所緣，它可以生起在每一顆心。因此，它有可能是善心，也有可能是不善心。
但是，覺性僅僅只能生起在善心。因此，我們修習某一種禪法，一旦心跑掉，跑去寧靜、光明，很舒服，那時候，我們獲得寧靜型的禪定。
寧靜在單一的所緣，很享受，一動不動的，那不太好。
若想別比這更好，就去知道——現在這一顆心，已經浸泡在所緣裡，一動不動，跑到空裡、跑到光明裡、跑到手、跑到腳、跑到腹部、跑到呼吸……
知道「心在跑動」，這是最好的，因為在及時地知道「心跑掉」的瞬間，「跑掉」就會滅掉，「知者的心」就會生起。
「知者的心」生起了，這非常重要。「知者的心」會執行什麼職責？它執行覺知的職責，沒有在想、演繹、造作。
心的自然狀態就是——如果不去訓練它，演繹、造作的心，就會一直迷失在念頭的世界裡。
即使修行也是迷失的，迷失去讓心呆滯，誤以為「呆滯的心」等同「寧靜的心」，其實兩者是不一樣的。
「呆滯」與「寧靜」是不同的。「寧靜」有快樂、愉悅，有時候中捨，那是非常細膩的快樂。
如果是呆滯的，不知道冷、不知道熱，那根本是不懂事，那屬於邪定。
如果我們沒有作為「觀者」的心，我們就不可能分離——這是「知者」，這是「被觀察的對象」，這是「能觀」，這是「所觀」。我們能夠分離「能觀」、「所觀」，這稱之為「分離蘊、界」、「分離名色」。
靜慮林聲明：
本文內容未經尊者及譯者審校，若有任何疏失，皆歸咎於聽錄、整理者的責任與過失。
完整開示｜視頻來源：Dhamma.com