要好好地觀察自己的心，在我們做功德的時候，或無論做任何事情的時候，什麼（動機）藏在我們所作所為的背後。
在我們說話之前，在身體有所作為之前，其實心已經有所運作了。
比如，我們的心是善的——想做功德，想參與大型供僧，心先開始運作，然後語言才開始呈現，就會對出家人說：「今年我想參與大型供僧。」然後就開始動手做大型供僧，身、口、意就齊備了。
這一切是從心開始的。如果想讓我們的身好、口好，一定先要心好。因此，我們要努力地去觀察自己的心，在我們想的時候，什麼（動機）藏在念頭的背後？比如，我們想做大型供僧，有什麼動機藏在背後？想出人頭地？或想護持出家人？或想幫助我們的朋友，邀請他們一起來做功德？究竟是什麼（動機）藏在背後？一定要先去度量自己的心。
其他的事情也是相同的，無論做任何事，先要去評估自己的心——我這麼想，原因為何？有什麼動機藏在自己的念頭、思維背後，是善？還是不善？要去觀察自己的心，有覺性，去及時地知道自己的心。
比如，瞋心生起了，就會想罵人、想打人。如果瞋心生起的時候，已經看到了——想罵人、想嘲諷人了，不好的語言與行為背後是瞋心，我們的心已經被瞋心控制了。
一旦我們這麼看見，瞋心就無法控制我們的心，就是如此去及時地知道自己的心。如果我們能夠及時地知道自己的心，煩惱控制不了心。一旦煩惱控制不了心，我們的語言——就不會因為煩惱習氣在背後驅動，我們的所作所為——也不會因為煩惱習氣在背後驅動，如此，我們的身、口、意——會越來越清白，越來越乾淨。就只需呵護好自己的心，身與口自然就會好。
因此，我們有覺性去及時地知道自己的心，心貪了，知道；心生氣了，知道；心散亂了，知道；心萎靡不振，知道。
比如，看到有人走過來了，心討厭她，因為她比自己漂亮。作為女人，已經覺得自己很漂亮了，但是她比自己更漂亮，於是就想嘲諷她，想透過一些表情，讓她感到在別人眼裡，她是惹人厭的。
先及時地知道自己，一旦煩惱控制不了心，我們的言語就會很好，我們的所作所為也會很好。
但是，大家大部分都是戴著面具，從未觀察自己的心，只是知道——在別人面前，要讓自己表現得好一點，那僅僅只是（外表）看起來很好，但是真正在心裡面並不好，依然在造作不善業，那稱之為「意業」。
「意業」的結果，比「身業」及「口業」更嚴重，因為它是「身業」及「口業」的源頭。
我們不停地觀察自己的心，不停地訓練去覺知和體會自己的心，別放任煩惱潛伏在我們的心裡，猶如放任毒蛇潛入我們的家，而我們卻不自知。毒蛇就會不停地亂咬，很危險，最後我們自己也會被咬，也就是——我們會墮到惡道，自受苦果。
我們不停地去觀察自己，這並不是什麼困難的事情。隆布敦長老曾經教導隆波：修行並不難，難的是那些不修行的人，已經讀了很多書，接下來讀自己的心吧！
很簡單的修行方法，就是讀自己的心——心有快樂，及時地知道「當下心有快樂」；心有痛苦，及時地知道「當下這一刻痛苦」；心寧靜，知道；心散亂，知道；心貪，知道；心不貪，知道；心生氣，知道；心不生氣，知道；心迷失，知道；心覺知，知道；心散亂，知道；心委靡不振，知道；就是如此不停地去觀察。
心妒忌，心厭倦，心懶惰，心想如此這般，不停去及時地知道，心有仇恨、埋怨，都要去知道，或是看到別人取得好成績，感到妒忌，知道「妒忌」，看到別人行善，收穫善果，我們很隨喜他們，我們也知道「心是善的」，為別人在做好事而感到高興。
靜慮林聲明：
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完整開示｜音頻來源：禪窗
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