聽法，有些人聽了又聽，但聽了之後，不去實踐，是不會有什麼成果的。
聽得太多之後，有時誤以為自己很厲害，以為自己知道很多了。那些學法很多的人，往往就會很自我。
修行，我們有很明確的目標，也就是——離苦，而並不必須在法上懂得很多知見。
若想離苦，就必須知道——苦源自於何處？苦源自於煩惱習氣和欲望，何時心還有煩惱習氣，煩惱習氣依然在燃燒我們，心就依然還有苦。
煩惱習氣就藏在我們的心裡，不停地在冒出來、冒出來。在眼、耳、鼻、舌、身、心接觸到所緣，心接觸到念頭，藏在內心深處的煩惱習氣，它們就會冒出來。
譬如水缸底下的污垢，誰曾經用過水缸，有嗎？現在塑料製造的也一樣，污垢都會沉澱在水底，如果我們去將水攪動，水底的污垢就會湧現出來。
煩惱習氣如同藏在內心深處的污垢，如果沒有東西觸碰，它就不會現身，然而，一旦接觸所緣——眼睛看到畫面、耳朵聽到聲音、鼻子聞到氣味、舌頭嚐到味道、身體去接觸、心去接觸念頭，就好比我們將水缸裡的水攪動，我們的心就開始動蕩了。
一旦接觸境界，我們的心，就開始動盪，隨眠煩惱，也就是——藏在內心深處的煩惱習氣，它們就會開始工作，開始冒出來了，就會成為粗重的煩惱習氣，進而控制我們的心。
一旦我們的心被煩惱習氣控制，心就開始隨順煩惱習氣的驅動而掙扎。比如，貪欲生起，控制了我們的心，心就開始在貪欲的控制下掙扎——想去欺騙這個人、想去偷盜，這是基於貪欲的驅動力。
有時接觸所緣之後，那所緣、境界是我們不喜歡的，瞋心的隨眠煩惱就會冒出來，進而演變成瞋心。
「生氣」在我們的心裡現身了，心在瞋心的驅動下掙扎——想殺害他、想傷害他、想揍打他、想欺騙他、想欺騙他的太太，想盜取他的東西來解除自己的仇恨、想罵他……全都基於瞋心的驅動而在做。
因此，大家修行，如果尚未與什麼事物接觸，心是沒有什麼感覺的，但別立即疏忽大意地認為——自己沒有煩惱習氣。必須要先有接觸，才會知曉自己的煩惱習氣到何種程度。
因此修行，我們並不去逃避六根與六塵的接觸，有眼睛就去看，有耳朵就去聽，有鼻子就去聞，有舌頭就去嚐……
有些人吃飯，飯菜特別好吃，但他不斷在想其他的事情，結果食不知味，這稱之為「不知道味道」，心就不會因味道而動蕩起伏。
我們有眼、耳、鼻、舌、身方面的接觸，而在心方面，也有接觸所緣，比如，想蘊冒出來了，我們坐得好好的，並沒有想些什麼，沒有做些什麼夢，無緣無故地，某個人的臉浮現出來，一旦想蘊工作之後，行蘊就接著工作——這是敵人，瞋心就會生起，這是所愛的人，愛就會生起。因此，煩惱習氣充分地工作了，全都在六根與六塵接觸之後，充分地開始運作。
如果心一動不動的，打坐之後，一直是獨處、一個人閉關，而認為自己沒有煩惱習氣，這並不能相信，因為尚未有六根與六塵的接觸，必須要有接觸，煩惱習氣才能夠運作，如果沒有「觸」，煩惱習氣無法工作。
包括善法，如果沒有接觸，善法也不會運作，心沒有什麼感覺，不好也不壞，是中性的。
一旦有了接觸，如果隨眠煩惱較多，就會被刺激，進而冒出來成為粗重的煩惱習氣。如果隨眠煩惱比較柔弱，就需接觸得較久一些，煩惱習氣才會生起。
比如，有些人瞋心很重，隨意說些什麼，就生氣了，瞋心的隨眠煩惱累積得很多，稍微接觸一些所緣，稍微碰觸一下，就生氣了。有些人瞋心的隨眠煩惱累積得較少，引誘很久，（比如）引誘一年，才生氣。
每一個人是不一樣的，這取決於自己的累積。如果煩惱習氣累積很多，它工作（的速度）就會很快，而且工作的力度很強；如果煩惱習氣累積得較少，它工作（的速度）就比較慢，而且工作的力度不強。
靜慮林聲明：
本文內容未經尊者及譯者審校，若有任何疏失，皆歸咎於聽錄、整理者的責任與過失。
完整開示｜視頻來源：Dhamma.com