學員問：有機會在YouTube上聽聞隆波的法談，最開始只是一味地聽，因為不知道如何動手修行。隨後開始慢慢修行了，有時候身體會搖晃，會有一些害怕，不知道究竟發生了什麼，透過聽隆波的法談，得到了答案。現在感覺自己已經從世間慢慢退出來了，以前特別執著，請求隆波開示。
隆波回答：你的修行已經進步很大了，已經不停地在進步，別著急，別心急。
隆布帖長老曾經教導隆波：「修行，就如水果，水果需要時間，等待它成熟。」如果我們太快地催熟，水果就不甜了。修行也是一樣的，必需要時間的等待。我們不停地去用功修行，一旦它成熟之後，就會自行香甜，香甜至天神都喜歡。
現在就是繼續不停地用功，你的訓練已經很好了。
現在迷失了，你知道嗎？就是這麼知道。修習禪法之後，迷了，知道，如果沒有禪修所緣，就會迷失很久。如果修習禪法之後，迷了，知道；迷了，知道，就不會迷失很久。
因此，大家別扔掉自己的禪修所緣，在四念處裡，佛陀首先教導的就是「臨時的家」，「臨時的家」其實就是我們的禪修所緣。
以身體作為臨時的家，也行，以苦樂的感覺作為臨時的家，也行，以善與不善的心作為臨時的家，也可以，以法念處作為臨時的家，也可以。比如五蓋生起了，知道；善法生起了，知道，那樣也行。但必須要有臨時的家，有個（讓心）臨時安歇之處。
「念誦佛陀」屬於哪一類禪修所緣？在身念處、受念處裡，並沒有所謂的「念誦佛陀」。實際上，「佛陀」是指心，念誦佛陀，其實歸為心念處。
我們念誦「佛陀、佛陀」，心有貪，知道「心有貪」，「佛陀」之後，心無貪，知道「心無貪」，「佛陀」之後，去及時地知道心，如此才堪稱「會念佛」。
如果念誦佛陀之後，就只是一動不動的，沒什麼感覺，那不能稱之為「會念佛陀」。這並沒有在修習四念處，就只是寧靜而已。
別去緊盯，如果緊盯，就會憋悶，你在刻意修行的時候，就會憋悶。
慢慢去訓練，有的只是不走神、不緊盯，那就會正確了，「正確」是做不出來的，何時不犯錯，也就是——不走神、不緊盯，那時候，（修行）就會自行正確，就是這麼簡單。
靜慮林聲明：
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