心是什麼樣子的，就知道它是那樣子的，一旦觀得極為嫻熟之後，就開始能抓住修行的原則，共有三項原則。
（第一）觀之前，別想著去觀，然後不停地尋找——現在的心是如何的？大家觀心時，喜歡找心，打坐，坐著看——心是如何的？心在何處？這已不正確，這是在貪心的驅動下禪坐。
因此，在觀心之前，不用去尋找心，等到感覺生起之後，才去知道。快樂生起之後，知道「心快樂」，痛苦生起之後，知道「心痛苦」，心貪了、心瞋了、心痴了，知道「貪瞋痴」……貪瞋痴生起了，才去知道。因此，觀心的第一項原則就是——別去尋找，別努力地去看，而是讓感覺生起之後，才去知道。這是第一項，在觀之前別去找，讓感覺生起之後，才去知道。
第二，在觀的過程中，別跳進去或衝進去看，比如，看水缸內有什麼東西一般，誰曾經看過中國電影的水缸？圓圓的，有些人跳進去看，頭伸到水裡，結果再也起不來了。觀心也是一樣的，別跳進去，而需以旁觀者的角度，有距離地去看。
比如，我們站在路邊，看到車子在馬路上奔馳，我們並沒有站在馬路中間，，如果站在馬路中間，我們就什麼都看不了了，需不停地閃躲車子，很麻煩。
如今不必躲車，我們站在高樓上，看到車子奔馳，這輛車來了，那輛車走了……如同觀心，我們並不會跳到那個狀態裡去，而是站在旁觀者的角度，看著那些呈現的現象，以無得無失的角度去看，就會看得很清楚。
就像站在高樓，就能清楚地看到車子，如果我們站在馬路上，就什麼都看不了了，尤其是唐人街的，如果誰能越過唐人街，那就很厲害了，不知道該怎麼躲車，這邊也有車，那邊也有車，交通雜亂。如果我們能抽身出來，成為觀者，有距離地去看，觀的時候沒有跳進去所呈現的現象裡，我們就能以無得無失的心，看到所有的境界，並且輕鬆自在地去看。
或是我們站在岸邊，看到眼前的河流有東西漂浮，或是狗的屍體，或是船……漂浮來、漂浮去，我們並沒有跳到水裡，而只站在岸上，就會看到所有的一切，來了就走，來了就走。
如果我們跳到河裡，就會隨著河流漂走，假設我們看到腐臭的狗屍，就會與它一起漂走了，那時，那條腐臭的狗屍，就會變成是恆常的，不會來，不會走，因為（你與它）一起漂走，因此別讓心（與所緣）一起走，心必須抽身出來，別跳到現象裡去。
第一項原則，觀心的時候，讓境界生起了，才去知道，別去尋找；第二項原則，在觀心的過程中，別跳進去看，而是以旁觀者的角度去看；第三項原則，一旦覺知之後，觀了之後，心生起滿意與不滿意，需有覺性及時地意識到，知道境界時，在知道的過程中，別跳進去觀，心不跳進去，心生起什麼樣的反應，比如，看到這個有快樂，看到那個有痛苦，看到這個喜歡，看到那個不喜歡……需及時地意識到。
因此，觀心，並不是混水摸魚，必須有原則。隆波想抓住原則，接下來也用了四個月的時間。最開始呵護「知者」，不停地看守「知者」，而後開始放任心工作，最後抓住了原則——讓感覺先生起，才去知道，這是第一項。別守株待兔，別等著去看，比如一直盯著看，守著心，看有什麼東西冒出來，哪個煩惱雜染會冒起來？並沒有哪個會冒出來的。
譬如，我們想抓洞穴裡的兔子，如果我們拿著棍子一直守著洞口，會有什麼動物冒出來讓我們抓呢？不會有的。我們必須似乎不注意般地看著，保持距離，就如沒有看著一般，它就會冒出來，然後我們就知道：「哎呀！這個冒出來了」「兔子冒出來了！」或是「老鼠冒出來了！」因此，別守株待兔，境界生起後，才去知道，在「生起之後才知道」的過程中，是以旁觀者的角度觀，而不是刻意地把心放在其他地方。
有些人認為，以旁觀者的角度觀，於是把心抽身出來，放到天花板上，再返回看，並不是如此。以旁觀者的角度觀，是輕鬆自在地觀。比如，我們在高樓上，看著馬路上的車子奔馳，以圈外人的角度去看，那麼看，已是圈外的角度了，不必跑到屋頂上。如果跑到屋頂，稱「這是以圈外人的角度觀」，這已經不是，太過於刻意了。
觀了之後，如果生起了什麼反應，有覺性及時地意識到，以保持中立的心去看——滿意，及時地知道；不滿意，及時地意識到。比如，我們看到「生氣生起了」，我們是修行人，生氣生起了，不喜歡，知道「不喜歡」；善法生起了，今天心很寧靜、舒服、光明、亮堂、覺性很快，心喜歡，知道「心喜歡」，這是觀心的第三項原則。
第一項，觀之前，別提前守株待兔，境界生起了才去知道，才去看見；第二項，在觀的過程中，別跳進去知道，以旁觀的角度去看；第三項，知道了之後，如果生起了什麼反應，滿意與不滿意諸類，要及時地意識到，而不是覺知之後，感覺滿意，一直很享受，或是覺知之後，感覺不喜歡，努力地對治，應以保持中立的心去知道，第三項是以保持中立的心去知道，沒有滿意，也沒有不滿意。
保持中立的方式，就是——知道「心沒有保持中立」，知道「心有滿意及不滿意」。如果我們能這麼做，說明懂得觀心了，我們就會看到每一種心，全都生了就滅，快樂的心生了就滅，痛苦的心生了就滅，好的心、壞的心……全都生了就滅。
到了某一點，智慧就會生起，知道每一種心，全都生了就滅，一旦這麼照見，就會知道——心不是「我」。
如果心是「我」，就一定是恆常的，必然是永遠恆常。然而心不恆常，它生了就滅、生了就滅、生了就滅……非常快速地生滅，一旦如此照見之後，心知道了實相，就會放下知道的這項事物。
比如，我們觀心、觀心，心集中起來，心就會在內在開發智慧，就會看到內在的兩、三個剎那的生滅，而後就會放下，放下心，逆流而上來到「知元素」，包裹心的煩惱雜染、漏煩惱就會消融，純淨無染的「知元素」就會現身。
有些修行人提及「不死的心」，那僅僅只是一種表述方式，實際上，那就是不朽的「法元素」，那是「識元素」，那不是「知者的心」，「知者的心」依然還有生死，但那已是不朽的「法元素」。
靜慮林聲明：
本文內容未經尊者及譯者審校，若有任何疏失，皆歸咎於聽錄、整理者的責任與過失。
完整開示｜視頻來源：Dhamma.com