我們來修行，持續不斷地提升自己的戒、定、慧，最後聖道就會圓滿。
在聖道圓滿的時候，最重要的是初階的「正見」——所有的一切，全都緣聚而生，有因則生，無因則滅，無法掌控。
這是從理論上了解——所有的一切，並非無緣無故出現，必須有因才能生起。有這樣的因緣，才會有這樣的結果，有如此的結果，是緣於如此的原因，這屬於理論階段的初階「正見」。
我們需有正確的見解，這屬於初階「正見」。具有正確的見解時，當思維時，就會思維正確，成為「正思惟」，即是符合因果而思維，而不是帶著貪瞋痴在思維，這稱之為「正思惟」。
當有正確的見解、有正確的思維，在說的時候，就會說得正確，在做的時候，也會做得正確。說得正確，即「正語」，做得正確，即「正業」及「正命」。
有正確的見解、有正確的思維、有正確的語言、有正確的所作所為、有正確的謀生方式，如此我們就可以自動地提升「正精進」。
「正精進」即正確的精進，其實就是——已生起的不善，讓它斷除；未生起的不善，讓它不生；未生起的善法，讓它生起；已生起的善法，讓它茁壯成長，這稱之為「正精進」。
但是，如果我們有錯誤的見解、錯誤的思維、說得不正確、做得不正確、謀生方式不正確，那就無法讓「正精進」圓滿。
比如，我們說得不好，煩惱習氣就會茁壯成長，於是無法做到「正精進」。
如果我們的謀生方式是——傷害他人、傷害其他眾生、傷害自己，如果從事如此的謀生職業，而想斷除煩惱雜染，提升善法，這是不容易的。
比如，如果我們賣酒，賣啤酒、賣白酒……不停地在從事賭博，讓他人一直迷失，讓他們的煩惱雜染更為強烈。使他人的煩惱雜染強烈，我們自己的煩惱雜染也會很強，因為我們在傷害別人，讓別人沈迷在內，我們自己也會沈迷在內的。
然而，我們卻誤以為那沒有什麼副作用，「我謀生，並沒有違法啊！」那些沒有違法的事情，卻可能違背了（佛法的）戒與法，兩者並不是一回事。
每一個地方的法律，僅只是活在世間（的律法），但是心裡方面的戒與法，屬於心方面的事情。我們若想提升自己的心靈，就需謹慎，而不僅僅只是不違背每個國家、每個地區的法律，而需同時不違背戒與法，否則，我們的煩惱雜染就會茁壯成長，善法就會萎縮，無法進步了。
因此，我們有正確的見解、有正確的思維、有正確的語言、有正確的所作所為、有正確的謀生方式，不傷害自己、不傷害別人，那就是讓我們的善法茁長成長、不善法遞減的通道，如此我們的「正精進」就會生起。
因此，別誤以為——不停地培養覺性，就不需持戒，那是不行的。如果不停地培養覺性，卻一直破戒、違背法，那是斷除不了不善的，無法真的提升善法。
因此，讓我們能斷除不善法、提升善法的基礎，即是（八支聖道）最開始的五個組成部分——（一）正見，即正確的見解；（二）正思維，即正確的想法，以善法思維，而不是以貪瞋痴思維；（三）正語，如果思維正確，說話自然會正確。（四正業、五正命）
如果我們的思維，並沒有帶著貪瞋痴，無論如何，戒都會很好，正語、正業、正命也肯定會好。
維持生命的方式……如果我們的見解正確，相信業及果報，當我們在想的時候，就不會帶著貪瞋痴，不會偏袒自己的所想。當謀生時，正命自然生起，不會不知是非對錯。
我們就會了解——傷害別人，傷害其他眾生是不好的，若播種不好的因，必然會有不好的果，我們具有正見，具有初階的正見，便會謹慎於業及果報。播種這樣的因，必然有這樣的結果，種善得善，種惡得惡，如果我們如此思維，就會無貪、無瞋、無痴地去想，如此，我們的所說、所做、謀生，自然也會越來越乾淨。
一旦我們看得正確、想得正確、說得正確、做得正確，謀生正確，便很容易——已生起的不善，讓它斷除；未生的不善法，讓它不生起；未生起的善法，讓它生起；已生起的善法，讓它茁壯成長。
靜慮林聲明：
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