我們必須觀察——我們能做得到的是什麼？我們所擁有的是什麼？我們能做得到的業處（kammaṭṭhāna）是什麼？
現今大家所擁有的，即是擅長於運用邏輯推理。
以前時代的人信心（saddha）很強，一旦信心多，精進就多，信心多，就會精進於禪坐、經行。
我們現今時代不太具有信心，信心較為有限，現今大家擁有的是——較多地運用邏輯推理，我們能接受的法，必須是要知其原因及道理的。
比如：以前隆波向高僧大德求法時，他們不會闡述原因及道理，他們命令：「你去念誦佛陀」，無需多作提問。
如同隆波，隆布敦長老命令：「去觀心吧！」長老說：「修行不難，難的是不修行的人，已經讀了很多書，從現在開始讀自己的心。」就是如此教導的。
長老給出作業，而後自己的職責即是——忍耐著完成作業。
現今這個時代，若隆波說：「去觀心」，大家就會提問：「為何要觀呢？觀照之後，會得到什麼呢？」對每一件事情都有疑問，聽到了什麼都會有懷疑。
困惑、懷疑，思維不斷，沒有跳出念頭的世界，被念頭包裹了，心從未寧靜，一直處於散亂之中。
我們散亂，就須逐步地訓練，真正適合散亂、想很多的人之業處，即是——觀察自己的心。
我們想到此事有快樂，知道「有快樂」；想到此事有痛苦，知道「有痛苦」，所想的內容並不重要，但作此想後，如此的感覺生起了……所有的感覺，稱之為行蘊（sankhāra）。
若按照經典理論，念頭是概念法（paññatti）所緣，泛泛地想、幻想。
但所有的感覺，屬於究竟法（paramattha）所緣，是真實的存在。
若想開發智慧，必須運用究竟法所緣，至於奢摩他，運用——概念法所緣亦可，究竟法所緣亦可，什麼都行，奢摩他十分容易。
若我們不斷地觀察自己，心想到此事的瞬間有快樂，及時地知道。
心想到此事……無論想什麼，想什麼事並不重要，但想了之後，苦了起來，及時地知道；想了之後，心沒有什麼感覺，及時地知道；想了之後，心是福德，十分滿足，有信心、想精進用功，需及時地知道「心想精進用功」。
大部分人聽聞隆波說法之後，心就會精進用功，但僅維持短暫的時間，就散亂去想其他事情了。
必須忍耐，必須勤奮地觀照。修行並不難，如同隆布敦長老所教導，修行不難，但必須忍耐，反覆觀照。
以前的高僧大德——隆波曼尊者教導，修行如同耕田，他舉耕田為例，因為他那個時代的社會就是如此的。
尊者說：「修行如同耕田，我們有一塊田地，今年耕作、明年耕作、後年亦耕作，繼續不斷地耕作，就會有所收成，收穫穀米等，基本解決吃住。
持續不斷地修行，心靈品質就會逐步提升，最終可以擺脫世間，獲得出世間法。」
他就是如此教導的，要忍耐，反覆地落實。
現今這個時代，我們要做的就是必須多忍耐，反覆地觀照。觀照什麼呢？觀照自己的心不斷地變化。
若想以觀身獲得智慧，難度較高，心必須具備禪定。若心獲得禪定後再來觀身，則再也不是什麼難事。
若我們真正獲得禪定再來觀身，觀頭髮，頭髮就會消融，觀頭，頭就會打開看到頭顱骨，觀頭顱骨，頭顱骨就會徹底斷掉，再來觀身體，若心具有強大禪定力的心，皮肉會全都消融，只剩下骨架，觀骨架，骨架就會爆炸……若定力足夠，最終身體會全部消融，僅剩下單一的心。
【忍耐，緊隨著觀心的變化】現今時代，我們做不到了，做不到，則忍耐，必須忍耐，觀心的變化。
簡而言之，所教導的關鍵詞即是——忍耐，緊隨著觀心的變化。
若一整天都能觀照，那就更完美了，從睡眠中甦醒，心是如何的，比如：今天是必須上班的日子，甦醒後心枯燥、無聊，想在家裡舒服地躺著，已習慣於居家工作，哪兒都不想去，到了必須去上班的時間，不讓居家工作了，必須走出家門，外出上班，心不想去，看到「心不想去」，想繼續睡上一、兩個小時，居家辦公時，每天睡到中午，但現在必須要一大早去上班，就會很痛苦，心不喜歡，知道「不喜歡」。
「不喜歡」的心，是有「瞋」的心，我們就去知道「心有瞋生起」，看一看，瞋心能待多久？
觀並不是為了讓它滅去，而是觀照它能待多久，無須掙扎著讓它滅去。
當煩惱生起時，觀照並不是為了讓它滅去，觀照是為了看到實相——它是無常的，它保持不了，也控制不了，煩惱要來或要走，命令不了、控制不了，觀照是為了看到實相，即三相（tilakkhaṇa）。
因此，當修行時，觀心，從甦醒就不斷地觀照，今天的心很愉快、喜悅，知道「心喜悅」，今天心鬱悶，知道「鬱悶」，洗澡、用餐、如廁……持續不斷地知道，緊隨著知道心的變化。
比如女人，衣服很多，「今天要穿哪套衣服？」十分緊繃，選擇太多了，包包有好幾個，鞋子也有好幾雙，想很多，心擔心——今天穿哪一套才最漂亮呢？心有擔心，知道「擔心」。
修行並不選擇場地，在任何時刻、任何地方都可以修行。
忍耐，緊隨著去知道及觀照，無須期待——觀照之後，此時或彼時，將獲得什麼？
若帶著欲望觀照——觀照之後，何時取得道果？不會獲得的。
若帶著欲望觀照，渴愛（taṇhā）尚在，煩惱尚在，怎麼可能體證道果、涅槃呢？
持續不斷地觀察及體會，直至照見實相——身的實相、心的實相。
比如：若我們是想很多的人，我們的心一整天都在變化，我們的心一整天都有接觸，眼、耳、鼻、舌、身接觸所緣，心就動盪變化，一會兒苦、一會兒樂；一會兒好、一會兒壞，變化得十分頻繁，我們不斷地緊隨著觀察。
心樂也知道，心苦也知道，貪也知道，瞋也知道，迷失也知道，散亂、萎靡不振、妒忌、害怕、擔心……無論生起什麼，都不斷地緊隨著去知道及觀照。
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