1
煩惱習氣有三個級別： 粗重級，即貪、瞋、痴， 以戒戰勝；
中等級，即五蓋， 以禪定戰勝—— 心與自己在一起， 心不散亂並有禪定， 五蓋就無法趁虛而入；
微細級，即無明、邪見， 惟以正見方能戰勝。 覺知身與心， 看一看它們的實相究竟為何， 事實上，都是苦。
2010年3月8日
2
心偷偷跑去想了， 感覺到了嗎？
2008年1月7日A
3
一旦心成為 「知者、覺醒者、喜悅者」， 就去訓練分離蘊界， 繼而開發智慧。
心成為 「知者、覺醒者、喜悅者」， 是開發智慧的前提。
如若心還不是， 就只有兩種情況： 不是「思想者」， 就是「緊盯者」。
2011年2月26日A
4
不斷剎那、剎那地生起覺性， 去知道自己的身與心， 就是在發展「道」。 它是「道」的起步階段， 稱為「前行道」， 但還不是聖道。
2010年11月14日
5
修行的方法不計其數， 隆波簡化下來， 僅剩下一丁點：
有覺性， 以安住且中立的心， 照見身心的實相。
這就是修行的原則， 也是修習毗缽舍那的核心。
2012年8月25日
6
心想要開發智慧， 是有條件的。
因此在教導時， 隆波才會說： 「有覺性， 以安住且中立的心， 照見身心的實相」。
而散亂的心 或不中立的心， 都是做不到的。
2010年10月10日A
7
中立的心， 是無處可安的。
中立並不是 「不在外、不在內、安於中間」。
中立意味著 對所有的境界或狀態 都沒有「滿意」與「不滿意」。
以平等之心去保持中立， 沒有「滿意」與「不滿意」；
以智慧去無分別地看待 苦與樂、好與壞。 如此才是「中立」。
2011年2月26日A
8
中立並非不看， 也不是毫不關心。 中立是有覺知， 但沒有滿意與不滿意。
2011年5月29日
9
中道， 是修行之道—— 毗缽舍那的修行， 不太緊、也不太鬆， 並不是指位於對與錯的中間。
2012年8月26日A
10
如果我們修行正確且修得好， 將會與世間水乳交融， 而不被其染污。
仿佛是荷花， 置身於泥與水中， 卻不為泥污染，不被水淋濕。
如果修行之後， 變成了插在瓶里的荷花—— 極力呵護，設置範圍， 從不與世間接觸， 這便不正確了。
2010年12月9日
禪窗聲明：
由於受到語言以及個人修證水平所限，跨越語種後很難如實還原隆波帕默尊者的本意。譯作若有任何不精準之處，完全歸責於我們，歡迎大家不吝指正。
文字來源：「禪窗」微信公眾號
https://mp.weixin.qq.com/s/POo6LpIthK_6P36sjSsJHw