別刻意地去追求寧靜，我們與「有快樂的所緣」在一起，玩一般地與它在一起，寧靜也隨他去，不寧靜也隨他去。寧靜或是散亂都沒有關係，與「有快樂的所緣」在一起，一旦心沒有「刻意」，禪定就會生起。
隆波的其中一位高僧大德——隆波蒲尊者常常教導：「禪定始於於沒有刻意，毗缽舍那始於於沒有念頭。」他的教導只有很短的兩句話，卻含括了所有奢摩他及毗缽舍那的修行。
奢摩他的修行始於「沒有刻意」，如果我們需要讓心休息，我們就去修習奢摩他。修習任何一種禪法之後，心裡感到舒服時，可以繼續這樣用功——寧靜也隨他去，不寧靜也隨他去，只要有機會可以用功，就已經很滿足、知足了。
一旦我們沒有了刻意，心就沒有貪，心沒有貪，就可以有覺性，輕鬆自在地與禪修所緣在一起，很快地，心會自行集中，心就會集中起來，亮堂、光明，那是自然發生的。
比如那些很嫻熟於修習奢摩他，可以很快獲得寧靜的行者，他們不會很鬱悶地強迫（心）。否則只會適得其反。
當我們修習奢摩，訓練讓心寧靜的能力嫻熟了，我們就能夠輕鬆自在地覺知所緣，能夠以保持中立的心去覺知所緣，以輕鬆自在的心——寧靜也隨他去，不寧靜也隨他去。
（比如）隆波一閉上眼睛，就有「喜」、「樂」。這取決於我們的訓練，如果我們刻意讓心寧靜，追求於寧靜，它就不會寧靜的。
當我們刻意地想要睡著的時候，容易睡得著嗎？想睡著——今天晚上睡不著，明天必須早起床，想睡著，會睡得著嗎？會更加苦悶！更苦悶，更睡不著。
誰是很難入睡的人？隆波可以教導你一句秘訣。有嗎？請舉手。如果沒有，就不用教了。哦！有兩、三個人。人數很少，待會結束之後，跟你們「開小灶」，因為其他人不想聽。（笑）
很簡單的，默念：「睡得著也隨他去，睡不著也隨他去。」一旦心想者——「睡著隨他去，睡不著隨他去」，就睡著了；如果心想的是——「快點睡、快點睡」，是睡不著的，因為心不喜歡被打壓，就像小孩，不喜歡被別人打壓。因此我們也不去打壓心，如果打壓心，心就沒有快樂，沒有快樂，禪定就不會生起。
禪定與睡著類似，有些高僧大德甚至教導——如果什麼也做不了，修習不了禪定，我們感到特別累、很鬱悶的時候，那就去睡一會兒。醒了之後，很舒服了，就可以繼續修習禪定了，可以繼續修行、繼續工作了。
因此，修習禪定的竅門，就在於——別刻意地去追求寧靜。
因此，隆波蒲尊者才會教導——「奢摩他始於沒有刻意。」如果還有「刻意讓心寧靜」，就不會寧靜。就如「刻意讓它睡著，就不會睡著」一般。
如果我們輕鬆自在地與所緣在一起，比如有些人喜歡聽歌（這是針對居士的），喜歡聽歌曲，如果睡不著就去把音樂打開，很快就睡著了，因為心情舒暢。
有些人喜歡香味，如果睡不著，旁邊就放一些可以聞到香味的物品，聞到以後，心情舒暢，然後很快就睡著了。
但出家人不能使用以上這些方法，因為沒有適宜的色、聲、香、味、觸可供使用，出家人只能用——「好好地訓練自己的心」的方法，讓自己的心保持中立，不要讓心有重量。
如果我們的心，需要休息的時候，放鬆，別讓心耗費能量。
我們的心，一直處在損耗能量（的狀態），一直想這個，想那個，強迫這個，打壓那個，一直在這樣損耗能量，煩惱習氣越強，能量損耗越嚴重。
大家先試著閉上眼睛，然後試著修習某一種禪法，念誦「佛陀」也可以，觀呼吸也可以，我們試著觀察，在某一個點上，我們用的能量，損耗很少，但如果我們越想、越掙扎，損耗的能量就越多。
我們試著觀察，就會（發現）有某一個點，損耗能量很少的。
不需要刻意地讓能量減少，如果刻意地營造它，只會變得迷迷糊糊，故意讓心迷迷糊糊，其實也在損耗能量。
在我們「刻意」的時候，就會損耗能量，看得出來嗎？大家能觀察得到嗎？能夠大概理解嗎？我們的心——當我們這麼做的時候，能量損耗很多，而那麼樣做的時候，能量損耗很少，但在某一些點，是不耗能量的。
如果懂得如何將心放在這個點，僅僅一瞬間，禪定立即生起了，因為心立即獲得了休息，因為心根本沒有在工作。
這成果取決於時間訓練的長短，必須去訓練，要用功！僅僅現在才訓練，也許來不及了。比如，寺廟的出家人與隆波在一起，待一段時間之後，就能訓練起來，那是自然形成的。
隆波只是稍微提點一下，說：「心一會兒用的能量很多，一會兒用的能量很少。」我們只要去觀察，就可以發現——「哦！這裡（能量用得）比較多。」煩惱習氣越強，消耗的能量越多，消耗的能量越多，心就沒有（獲得）休息，就不會獲得讓心休息的禪定。
因此，我們要去觀察，以此作為家庭作業，如此我們才會像別人一樣可以修習禪定，否則我們永遠無法修習禪定。
靜慮林聲明：
本文內容未經尊者及譯者審校，若有任何疏失，皆歸咎於聽錄、整理者的責任與過失。
完整開示｜音頻來源：禪窗
完整開示｜視頻來源：Dhamma.com