若想獲得人身，這可不是容易的事，生而為人是非常難的，獲得人身之後，又要出生在佛法住世的時代，更是難上加難……因為要空過極為漫長的時光之後，才會有佛出世。
在難以計數的歷史長河裡，在九十一大劫前，有一尊佛出世，名為毗婆尸佛（Vipassi Buddha）而後間隔六十大劫，有兩尊佛出世，一為尸棄佛（Sikhi Buddha）；一為毗舍浮佛（Vessabhū Buddha），而後又間隔了足足三十一大劫，才來到我們現前這個賢劫。
因此，若想遇見一尊佛出世，需等待極為漫長的歲月，而且佛陀的教法存留的時間卻不長，為何存留的時間不長呢？因為它與世間（的方向）背道而馳。
世間是隨順煩惱雜染而行的，而佛陀的教法卻與世間相違、和煩惱相違，不隨順眾生的習性，因此，（佛法）持續的時間並不長久。
比如：尸棄佛、毗舍浮佛等古佛一旦入滅，其弟子們就無法接著弘傳佛法了，於是佛法便會與佛陀的第一代弟子同時滅去。
到了現今喬達摩佛（時代），由於佛陀極具智慧及能力，所以才將佛法延續了好幾代，但若細想，也僅是延續兩千多年，沒有佛法的時期相比起來更久，久到無法統計。
因此，我們有機會投生到佛法仍然住世的時代，這可是極其困難之事。
我們想一想：本國或全世界有幾十億人，其中從未聽說佛教的人佔了多少？佛教自始以來就是少數人的法教，因為它強調依靠自己，而不依靠外在的對象（包括天神）等。
依靠自己，是大部分人都不想做的事，大家一心只想靠著別人，因此，他們受不了必須忍耐、精進且勤奮地學習。之所以受不了，是因為他們不想做。
還有一類人是沒有機會值遇佛教，比如，許多國家的民眾根本不認識佛教。至於泰國人，即使識佛教、見過僧人，也有「法」——電視、報刊、書籍上都有，可是卻沒有興趣。即使已經值遇佛教，居然「事不關己」。
實際上，遇見佛教事極為稀有的狀況，因為佛法住世的時間極短，值遇佛法之後，居然不想、也沒興趣學習。
（另一些人）雖有興趣學習，但是不知如何學習，這也是問題——缺乏真正可信賴的明眼善知識，是另一種難題。
我們看到許多試圖修行的人，他們進入不同的寺廟，參訪不同的道場，禪修之後，很多人卻走上歧途、心智失常。
即使出生在有佛教的時代，也具備信仰與學法的意願，卻仍然找不到真正的善知識給予指導……可見這並不是容易之事。
至於值遇了明眼善知識，按照教導去實踐直至有所成果，隨後能減少煩惱、斷除煩惱，甚至徹底離苦者，簡直屈指可數了。
實踐者多，見法者少，只因此這條路真的太難行了。
靜慮林聲明：
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