首先必須認識，若心想學法，需先了解核心原則。最重要的原則，在於「因」與「果」，所有的一切，都源自於因，業與果報，屬於「因」與「果」，緣起法，全都關乎「因」與「果」——此有故彼有，此無故彼無。
佛使比丘非常棒，他詮釋緣起的道理（idappaccayatā），其實就是解釋——「此有故彼有，此無故彼無」。
業與果報，也在此原則內，緣起法甚深，也在此原則內，一旦我們了解如此的原則，我們就會生起「信」。
最開始是基於信仰而相信——佛陀是如此教導的，高僧大德是如此教導的，教導我們行善，隨後便會獲得快樂的結果，教導別做壞事，否則便會有痛苦的結果。
佛陀的教導、高僧大德的教導，仰賴於自己的信仰，我們嘗試跟隨他們的教導去實踐。一旦跟隨他們的教導去實踐之後，便會開始看到結果。
比如，我們只是行善，不去造惡，心便有快樂，真的有快樂的結果，心可以快樂、可以寧靜，一旦我們看到了結果，就會更加地努力，努力地行善，努力地斷除煩惱雜染。
善法有好幾個級別，世間的善法，就是社會援助，比如看到狗飢餓了，就去餵食物，這也是善行。然而，絕頂的善行，其實就是修習四念處，不停地去覺知身、覺知心。何時看到——五蘊不是「我」、不是「我的」，五蘊僅僅只是有因則生，無因則滅，無法掌控，那時候，我們就會明白法，我們就會獲得「法眼」。
因此，有覺性去做世間的善行，不可能會得到「法眼」，必須修習四念處——覺知身、覺知心，斷除「誤以為身心是『我』」的邪見，就可以見法了。
因此，修行全在八支聖道裡，需慢慢去訓練。起步的時候，聞法，聞法，其實讓我們培養理論階段的正見，繼續提升其剩的七支（聖道），最後，我們就會獲得出世間的正見，那屬於修行的結果，那是真正的正見。
至於聽聞、記憶、考試（而獲得的知見），那是正見，但不是真正的正見，那僅僅只是初階、初步的正見，那不是事實，那依然不是八支聖道。
真正的八支聖道，是在聖道生起的時候，在那之前，大家依然還稱不上「培養道」，大部分僅僅只處於聖道的前行，僅在提升自己的戒、定、慧，這屬於籌備的階段，為了有一天能生起聖道。
靜慮林聲明：
本文內容未經尊者及譯者審校，若有任何疏失，皆歸咎於聽錄、整理者的責任與過失。
完整開示｜視頻來源：Dhamma.com