「想蘊」並沒有善或不善，它只是記憶。比如，我們想到蚊子，這並沒有所謂的好或不好，真正的功德或福報、好或壞取決於——「行蘊」的造作。
「感受」並沒有好或壞（中性），「想蘊」也沒有好或壞，「色身」也沒有好或壞，真正的好壞，僅在「行蘊」上。
我們不停地去觀察心工作，最後就會看到——所有一切被心覺知的對象，全都是生了就滅，有了就消失。
包括心本身（也是如此）——一會兒變成「知者」，一會兒變成「想者」；一會兒變成「知者」，一會兒變成「緊盯者」；一會兒變成如此，一會兒變成那般；一會兒變成「善的心」，一會兒變成「不善的心」，不停地盤旋變化。
我們的心，即便是「知者」，同樣也是無常、苦、無我的。總而言之，五蘊全都充滿了無常、苦、無我——色身是無常、苦、無我的；身體方面的感受，心方面的感受，同樣是無常、苦、無我的；想蘊、行蘊，包括心本身，也是無常、苦、無我的。
一旦如此徹見，心是真正地照見，而不是透過思維、分析，心就會進入到「安止定」，就會生起聖道、聖果，然後證悟初果。
初果的聖者所知不多，只是知道——凡生起的，必會滅去，五蘊沒有「我」，「我」並不在任何地方，他們如是照見。
我們不停地去觀察，將蘊分離之後，每一個蘊，就不是「我」了。那真正（讓我們錯覺）「是我」的，是「想蘊」與「行蘊」在欺騙我們。
如果我們能夠分離蘊，「想蘊」是一個部份，「行蘊」是另一個部分，它們就再也欺騙不了我們了。
靜慮林聲明：
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