當我們做功德或是做任何事情時，請仔細觀察自己的心：究竟有什麼（動機）藏在所作所為的背後？
在言語之前，或是身體有所動作之前，心中其實是先有所「動」（動機）的。
比如，我們的心是善的——想要做功德、想要參與雨安居結束後的大型供僧活動，心首先開始運作，而後，才會以語言呈現出來，對僧人說：「我想參與今年的大型供僧活動。」之後便開始實施供僧（的行動），於是，身口意就齊備了，但是這一切始於心。
如果想讓自己的身善、口善，一定先要心善。為此，我們應該努力觀察自己的心、（觀察）在我們想的時候，其背後掩藏了什麼（動機）？
比如，我們想要實施大型供僧，背後的動機是什麼？是想出人頭地？還是想護持僧團？或是希望幫助親朋，所以邀請他們同做功德？藏在背後的動機到底是什麼？我們一定要能夠掂量自己的心。
其它事情也是同樣的，無論我們做什麼，先要評估自己的心：我之所以這麼想，其原因何在？藏在思維念頭的背後動機，究竟是什麼？是善的？還是不善的？就只是從自己的心裡來觀察、體會。有覺性去及時地知道自己的心。
比如，瞋心生起，生氣了，就想罵人、打人。當瞋心生起時，已經看到：嘿，想罵人、想冷嘲熱諷了。不良的言語與行為背後是瞋，自己的心已被瞋心所控。一旦如是看見了，瞋便不會控制住心。所以，我們先要及時地知道自己的心。
如果能夠及時知道自己的心，煩惱就無法掌控我們的心；一旦心不被煩惱所鉗制，我們的語言就不會受到煩惱的驅動，所作所為也不會被煩惱所奴役，於是，身口意將會越來越清白、純淨。
僅僅只是妥善呵護自心，身與口便會自然趨善。因此，我們應該有覺性去及時知道自心：心貪了，知道；心生氣了，知道；心散亂了，知道；心萎靡不振，知道……
比如，看到有人走過來，心裡很討厭她，因為她比自己漂亮。身為女人，雖然覺得自己很美，可是這個人居然比自己還美，於是就想嘲諷她，想透過一些表情，讓她感到她在別人眼裡是惹人厭的。
首先，我們要及時知道自己的心，只要心沒有被煩惱控制，言語就會很好、所作所為也會很好。
但是大部分人都是戴著面具，而且從未觀察和體會過自己的心，在別人面前，他們一直努力讓自己看起來不錯，可那只是（外表）看起來不錯，但是心裡卻不怎麼樣，仍然在造作不善的「意業」。
「意業」的結果，比「身業」與「口業」更加嚴重，因為它是「身業」與「口業」的源頭。
我們應該不停地觀察自己的心，不停地訓練去覺知和體會自心，不要放任煩惱潛入其中。否則等於是渾然不覺地讓毒蛇潛入自己屋內，放任毒蛇肆意游走，導致危機四伏，最後我們自己也會被蛇咬；換句話說，我們也會墮入惡道、自受苦果。
持續地觀察和體會自己的心，這並不是什麼困難的事。隆布敦長老曾經教導隆波：修行並不難，難的是那些不修行的人；（你）已經讀了很多書，接下來讀自己的心吧。
極為簡單的修行方法，就是去讀自己的心：心有快樂，及時知道「當下有快樂」，心有痛苦，及時知道「當下有苦」；心寧靜，知道；心散亂，知道；心貪，知道；心不貪，也知道；心生氣，知道；心不生氣，知道；心迷失了，知道；心在覺知，也知道；心散亂了，知道；心委靡不振，也知道……就是這樣持續地觀察和體會。
妒忌、厭倦、懶惰，無論心如何風雲變化，我們都要不停地及時了知到。心有仇恨和埋怨，也要知道，看到別人取得了好成績，感到妒忌，要知道心有「嫉妒」，或是看到別人行善造福、收穫善果，心裡隨喜他們，也要知道此刻「心是善的」——為別人的善行在點讚。
禪窗聲明：
由於受到語言以及個人修證水平所限，跨越語種後很難如實還原隆波帕默尊者的本意。譯作若有任何不精準之處，完全歸責於我們，歡迎大家不吝指正。
完整開示｜音頻來源：禪窗
完整開示｜視頻來源：Dhamma.com
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