善的心輕盈，不善的心沈重
01:43～07:58
心本身是中性的，心的自然狀態是中性的，它既可以好，也可以壞，類似於禪定，那屬於中性的法，既可以生起在好的心，也可以生起在不好的心。
心本身既不好，也不壞，它鬱悶、苦悶，是因為被不善所籠罩及控制。
因此，真正讓我們投生善道或惡道的，其實是善與不善。若在臨終時，我們的心夾雜著不善，那肯定會投生惡道，大致上可以做評估的。
我們需努力地訓練自己，去及時地知道——「不善」並不是心，僅是與心同步生起的現象，它本身不是心；「善」也不是心，僅是與心同步生起的現象。
心本身是清明且亮堂的，心本身是中性的，既不好，也不壞，心亮堂且清明。它之所以鬱悶、苦悶，是因為煩惱習氣；它之所以更加亮堂，是因為善法。
當善法進來，與心同步生起時，我們修行，就會感覺心很輕鬆，心會十分輕鬆、舒服，心會慢慢地漂浮起來。
但若不善進來控制心，我們就會看到心沈重，心會越來越往下墮、越來越往下墮。
因此，若心是善的，心就會漂浮起來；若心是不善的，心就會往下沈，當下沈到最多的程度，便會下沈到地獄。
如果心是善的，則會輕鬆、舒服，於是便能往生善道，投生為人、天神或梵天，可以有次第地提升。
梵天的心是輕鬆、舒服的，即使我們已覺得自己很好了，但若與梵天的心相比，梵天的心更為細膩，他比我們更加輕鬆、更加輕盈，因此他上升得更高。
所謂「更高」並不是指空間，並非三維空間或四維空間的高度，「高」並不是指空間層面的高，或認為地獄就在地底下……而是「心的空間」，那是一種感覺。
心輕鬆、舒服，類似於飄起來、上升，若心有煩惱習氣，類似於往下墮，就會沈浸在黑暗裡。
我們需慢慢地認識及了解自己的心，「好的心」就會漂浮起來，「壞的心」就會不斷地下墮。
我們需更多地訓練，持續及時地知道自己的心，最終我們就能清楚地區分——「心」與「好及不好的事物」，也就是那些與心組合在一起的事物，可以將它們與心分離。
於是，我們就會看到——所有的境界、現象，它們進來造作心，無論好或不好，全都僅是暫時摻雜進來，很快地便會滅去。
無論好或不好，全是平等的，生了就滅，生了就滅。
心看到了實相，就會知道、就會明白，即使投生善道，成為天神、梵天或人類，那依然不是值得滿意之事。
比如：投生為梵天，梵天依然有死亡的時間，依然有退失的時候；天神也有死亡的時間，也有退失的時候，因此，尚不能放心。
真正有福報滋養的心，確實是有快樂的，輕鬆、舒服。但依然不能疏忽大意，依然不能放心，因為還會退失。
我們不斷地觀察、體會，越多地探究心的實相與事實，心就會慢慢地聰明起來，隨後便會慢慢地鬆開、慢慢地鬆開，不再執著。
無論好或不好，都不再執著，心便可以自由，從所有的造作中自由。
所有的造作，都是心的負擔
07:58～10:36
所有的造作，共有三類——造作不好、造作好、造作不造作。無論哪一種造作，舉凡與心同步生起的任何造作，全都讓心有負擔，全都讓心有苦。
持續不斷地觀察、體會，幾天、幾月、幾年……不斷地訓練，到了某一天，心就會提升，提升達至超越好壞的階段。但這必須訓練很久，慢慢地訓練。
起步的階段，壞的方面會減少，好的方面會增多。
比如，我們訓練修行，不斷地觀自己的心，就會看到——所有的善法，生了就滅，所有的不善法，生了就滅。
所有的心，無論好的心或壞的心，全是一樣，生了就滅。
最終就會看到——所有的境界，全是生了就滅，於是就會知道實相，根本沒有什麼是真正的「我」，沒有什麼是恆常的，沒有什麼是永久的。
所有的一切，全都生了就滅，無論好或壞、苦或樂，粗糙或細膩……全是同一回事，它們是相同的。包括心本身，好壞、苦樂、粗糙、細膩……這些（現象）都是隨著造作它们的事物（而生滅）。
因此，「心」及「與心同步生起的現象」，它們同時生，同時滅。「生氣的心」與「生氣」，同步生，同步滅，便是如此一起工作的，我們就會看到——根本沒有「我」存在於何處。
每一天訓練，每一天用功，有一天就會如此照見，心就會舒服，就會慢慢地進步、提升，就會離苦越來越遠、越來越遠。
最高階的戒
35:44～38:24
持五戒，每一天安排時間在固定形式裡用功，其他剩下的時間，則在日常生活中培養覺性。
在日常生活中培養覺性，如何用功？有眼睛就看，有耳朵就聽，有鼻子就聞，有舌頭就嚐，有身體就去感知接觸，有心就去想、造作。這是很自然的現象，我們禁止不了。
既然禁止不了，眼睛看到畫面，生起滿意或不滿意，要及時地意識到生起的滿意或不滿意。
鼻子聞到味道，舌頭嚐到味道，身體接觸……生起了滿意或不滿意，需有覺性及時地意識到生起的滿意或不滿意。
心接觸到法的所緣，生起了滿意或不滿意，也需有覺性及時地知道生起的滿意或不滿意。
比如：心寧靜，「寧靜」屬於法的所緣，以心而感知。一旦心寧靜，我們會滿意於寧靜，依依不捨，對寧靜極為飢渴，這已迷失進去，愛上寧靜，對它生起了滿意，需有覺性及時地意識到。
因此，活在外面的世間，在日常生活中時，我們並沒有做許多事，六個根門在工作，而我們的工作僅有一項，也就是——心對什麼境界生起滿意或不滿意，無論是色、聲、香、味、觸、法，只要心有滿意或不滿意，需有覺性及時地意識到。
在日常生活或訓練時，及時地知道自己的心，若滿意於色、聲、香、味、觸、法，要及時地意識到，若不滿意，也要及時地知道，這稱之為「收攝六根」。
如此，戒會自行生起，這屬於高階的戒，這稱之為「根律儀戒」。
在接觸境界時，我們的心滿意或不滿意，及時地知道，心就會契入中立，寧靜、快樂，既有戒，也有定，而且不斷地累積智慧的積分。
到了某一點，智慧就會生起，就會生起正確的領悟、正確的明白。
接種疫苗，讓自己存活下來
43:26～46:38
要好好地保護自己。一定要平穩地過渡這次的困難期，無論泰國的政府或工作人員多麼努力，事實上，我們需願意接受實相——他們是控制不住的，因為人能從四面八方進來，它不是個小島，所有人隨時都能進來，誰可以一直守得住邊境呢？不可能的！還有一些人帶人非法入境，那（防疫）就更加難了。因此大家自助，要好好地保護自己。
新冠肺炎看起來很嚴重，在泰國，一天死了好幾十人，其他地方則一天死了幾千、幾萬人，我們（死亡病例）僅是幾十個人，說明我們的守疫還可以。
但若病例越來越增加，衛生部也接受不了的，沒有哪個國家的醫療資源是無限的，因此，現在要好好地保護自己。
必須明白一點。新冠肺炎是無常的，既然它能來，有一天它也能走。
古時也有嚴重的瘟疫，死了很多人，比如霍亂（Cholera），那是什麼病，也不知道了。隆波小時候，這瘟疫依然還存在。
尚有天花之類的，但現在天花是如何的，我們也不知道了，以前都必須注射天花疫苗。在疫苗面世之前，在泰國死了上萬人。在歷史上有記載，從二世皇時期就開始有了記載。之前也許有，但隆波並沒有看到，從二世皇時期開始，便已經存在於記載裡。
因此，每一個時代都有傳染病，不僅僅只有這個時代才有傳染病。若醫療資源不足，死的人就會很多。若死的人很多，便會生起群體免疫力，一旦有了免疫力，病毒就不太具有影響力了。
但我們尚未有抵抗新冠肺炎的免疫力，因此，大家要盡量去接種疫苗，要將自己的生命保存下來、存活下來，
別氣餒！新冠肺炎能來，新冠肺炎也能走，新冠肺炎是無常、苦、無我的，但現在清楚看到的是——新冠肺炎是無我的，控制不了，很難控制，因此，我們要好好地自助。
靜慮林聲明：
本文內容未經尊者及譯者審校，若有任何疏失，皆歸咎於聽錄、整理者的責任與過失。
完整開示｜視頻來源：Dhamma.com