持續不斷地去修行，直到某一點，心就會看到實相——心本身也演示三法印，並不是什麼好的寶貝。
心本身就是苦，修行直至看到苦。最開始修行，並沒有看到苦，只是看到身與心不是「我」。
繼續深入就會看到的實相，身體本身就是苦，不是什麼好的寶貝，心就會放下身體。
修行的最後階段，就會看到——心本身就是苦，然後心就會放下心，再也不將心抓取起來了。
如果還未徹見苦，心就依然再次抓取心，那稱之為「尚未徹見四聖諦」，還未徹見苦。
四聖諦中最苦的，其實就是「知者的心」，這是最苦的。
當我們慢慢地修行，心就能逐步擺脫世間。一旦能夠放下心，也就放下了所有其餘的部分，無論是色界，或無色界，以及無色界的禪悅等等，它們根本沒有任何意義。
即使心處於無色界定，也依然是苦，因為心本身就是苦，即使進入無色界定，心也依然是苦的，因為心本身就是苦。只要心本身就是苦，無論心出生在哪一界，無非都是苦——修行需要照見這一點。
但是我們起先並未看到這些，起先只是——此處沒有快樂，就會逃往其他的地方；在此處修建房子不行，就會搬到其他地方……我們就會這麼想。或是身體生病了，要死了，那就再次投生到其他地方，總是誤以為有地方可躲。
何時修行，看到「心本身就是苦」的真相，那時候，便再也無處可逃了，因為無論逃往哪一界、哪一道，我們都有「心」，除了一個地方，也就是「無想有情天」之外。無想有情天的梵天界，那是唯一沒有「心」的界，但是不久，到了時間（禪那退失），又會重新擁有「心」，因為內在的漏煩惱尚未徹底地根除。
除了上述之外，其他界全都有「心」，作為天神，有「心」，作為梵天神，也有「心」，無論去到何處都有「心」，如果心本身就是苦，去到何處都是苦，整個三界沒有喘息之地，因為沒有任何快樂可言。苦的終點，以及擺脫世間，就發生在此處。
慢慢訓練，世間並沒有什麼實質，世間沒有任何意義，宛如一場夢，如似海市蜃樓，如影子一般抓不住，縱然顯現著，卻抓不住，控制不了……
倘若我們認識世間，基於智慧的力量，心將次第地從世間鬆開，就是這樣去訓練。
因此，大家別過於迷失在世間，如果曾經迷失得很多，要減少一些，別再越陷越深了，要懂得自律。
有些人雖然對法義倒背如流，又發誓再也不上網了，但是最後還是忍不住跳起來去「咬」。高僧大德曾經用過一個比喻——每當主人丟出木棒，狗就會跳起來不停地咬，沒有訓練的心，也在不停地跳耀著「咬」所緣。
現在是特殊時段，需保持社交距離，無法碰面，於是人們就在網路上「碰面」，一整天不停地上網，閒聊、指桑罵槐、吹噓……於是，我們意識到泰國充滿了「很厲害的人」，什麼事都很厲害，唯獨離苦一事不厲害。了解所有的一切，知道所有的事情，總理做了什麼事也全了解，都做得不對……而自己做什麼都是正確的，不停地點評這個、點評那個……關注的只是這些事物，是無法從世間跳脫出來的，因此就是一直沈迷在世間。
沈迷在世間，就是沈迷在苦裡，永遠不知道厭煩、不知道厭離。
大家去訓練吧，去訓練！待自己證得三果阿那含時，如果那時還想上網，那時隆波是不會批評你的。但要親證阿那含才行，如果還未證到，就不太想讓你們（上網）。
靜慮林聲明：
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