居士問：修行之後，見到了很空曠、沒有範圍的狀態，有時候會寧靜，想知道如此的境界，自己應該如何面對，還不太明白修習毗缽舍那是怎麼樣的。
隆波帕默尊者答：如果能看到境界是無常、苦、無我的，看到其中任何一個，這稱之為「修習毗缽舍那」。
境界僅僅只是來了就走，每一個境界都是一樣的，因此，無論什麼境界發生，就只是知道，就只是看見。
比如，空的境界生起了，別去呵護它，能空，就能不空，如果一直空，就黏著了，說明已經黏著於禪定。
隆波曾經出現過這狀況，心空了一年，然後被阿姜摩訶布瓦尊者糾正，如果空，就沒有進到心裡面，心在外面，你看到了嗎？空的時候，心就好像在外面一樣。
如果及時地知道「心在外面」，修習吸「佛」、呼「陀」之類的，心就會自行進來。一旦心自行進來之後，與其是空的，我們就會看到苦，就會發現——身是苦，心是苦。
看到苦的時候，才會見到法，如果是空的時候，心已經往外了，然後空空的。
隆波曾經卡在這個地方，卡了一年以上，因此，別像隆波那樣被卡住了，要去及時地知道——心沒有歸位，沒有回家，然後去吸「佛」呼「陀」，一旦心進到裡面來了，就會看到——身是苦，心是苦。
看到苦，才能看到法，如果在那個地方，是不可能看到苦的，就會很舒服，會很空。
如果黏著，就會待很久，如果以這樣的心死去，就會成為梵天神，成為沒有身體的梵天神，即是無色界的梵天神，就會待很久，即使彌勒佛悟道成佛了，我們也不會知道。
因此，別去那個地方，會浪費很久的時間，出來活在外面的世間，不停地去知苦，眼、耳、鼻、舌、身、心接觸所緣，心苦，及時地知道。
一會兒苦很多，一會兒苦很少，不停地去看，看到我們無法操控。
接觸這樣的所緣，苦很多，接觸這樣的所緣，苦較少，接觸這樣的所緣，有快樂，不停地去觀察變化，別黏著於一動不動。
靜慮林聲明：
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