居士：如何知道自己是「如理正思維」，還是「散亂」，如何區分？
隆波帕默尊者：如果我們看到境界，以這個境界本身做思維的時候，這稱之為「如理正思維」。但如果無緣無故地想、思維，那是散亂。
比如，我們在觀身，佛陀教導：「身體是不美、不漂亮的，它是無常、苦、無我的。」不停地去教導心。我們有技巧、巧妙地去看身體，正確地按照佛陀的教導來觀，真正思維自己的身體，正在看事實，有真正的境界來承接的時候，才是可以的。
如果沒有境界來承接，我們坐著思維，或躺著翻來覆去地想著：「身體是不美、不漂亮的，不好、不快樂、不舒服、無法掌控。」這是散亂！必須要有境界來承接。
觀心也是同樣的，必須要有境界來承接。生氣生起了，我們就去看，看到生氣冒起來了，然後心想進去干預，及時地知道——干預，是不正確的。佛陀教導：「苦，要知道。」苦冒起來了，我們有職責——就只是去知道，如果我們去干預它，就不正確了，這稱之為「如理正思維」，因為真的有境界，來作為我們的教材。
但如果我們坐著思維（隆波演示）：「唉！這個煩惱生起的話，我們就只是去看——煩惱是無常、苦、無我的，這稱之為『如理正思維』。」呼嚕！然後睡著了，這就不是「如理正思維」。
要善巧地去看，必須要看事實，必須有在看境界。
另一項（重點），看了之後，必須要與佛陀的教導相吻合。（比如）我們觀身，我們真的看到身體了，我們照鏡子——「哎！太美了，太好了，這太香了！」這錯了！這不是「如理正思維」，已經與佛陀的教導相違背了。要去體會！
靜慮林聲明：
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