我們有職責去及時地知道自己的心。修行某一種禪法，然後去及時地知道自己的心。
每一次我們正確地如其本來面目去知道境界，那時候，「剎那定」就會自動自發地生起，「心安住」的禪定，就會自動自發地生起，但是只是生起一剎那。
比如：心迷失去想，在及時知道的一瞬間，「想的心」會滅去，「覺知的心」就會生起，「覺知的心」即是具有「剎那定」的心。
「剎那定」猶如一個小點，我們所看到的直線，其實是由眾多小點組合而成，由數不清的小點串連，我們就看到了一條直線。
心也是如此，禪定一次一剎那、一次一剎那地生起。如果某個剎那之後，隔了很久，另一個剎那才生起，我們就看不到串連的直線，看不到剎那之間的相互關聯，因為已經消失了很久。
但若（剎那定）生起得極為頻密，我們就會感覺它連續不斷。雖然是一小個點、一個小點生起的禪定，但若頻密地生起，就會產生強而有力的禪定，就會看到所有一切的變化。
雖然一個剎那（的禪定）極為短暫，難以看見所有一切的生滅，但若剎那定持續不斷地生起，我們就開始可以觀察到身心的變化。
身體需要較久的時間，才會有變化，而心的變化速度極快。如果我們有剎那定，如果具備剎那定，就可以觀心的變化，大致上可以做得到，並不太難。
因此，那些無法入定的人，可以觀心。
如果修習禪定，必須用比剎那定更深、更長的禪定。更深、更長的禪定，更容易了解色身的運動變化，因為身體的壽命，比心的壽命更長，這是自然的狀況。
從理論的角度而言，心生滅了十七次，才有一個色法生滅。因此，如果我們想要很好地觀色法，就必須要有比剎那定更深的禪定。
如果我們的心像這樣不停地漂浮不定，那就去觀自己的心，心迷失去想了，知道，心跑去緊盯了，知道，常常地去訓練。
接下來，心稍微有動靜，就會自行看見。覺性就會一瞬間、一瞬間的，禪定也是一瞬間，一瞬間的，心一次看一個境界。
大家的禪定很小，那就去學習壽命比較短的，也就是——我們的心。如果大家的禪定很強大，就可以去探究色法。
因此，身念處適合「奢摩他型」的行者，適合那些探究身體的人，而心念處，心時苦時樂、時好時壞，變化很快，適合那些沒有禪定的人。
靜慮林聲明：
本文內容未經尊者及譯者審校，若有任何疏失，皆歸咎於聽錄、整理者的責任與過失。
完整開示｜音頻來源：禪窗
完整開示｜視頻來源：Dhamma.com