1
曾經這樣寫過：
「今日就啟程， 趕在時間的流沙 覆蓋佛陀的足跡之前。
勿要蹉跎至那天， 再次陷落於遙遙無期的 流離失所與茫然無依。」
今日就啟程。 開發覺性，別無其他， 其他的事，已做得夠多了。
發展覺性， 訓練去覺知身、覺知心， 洞悉身與心的實相。
孜孜不倦地練習， 便會有次第地抵達 純凈無染、解脫自在。
披荊斬棘， 在這條路上，忍耐而進。」
2008年2月2日
2
學習佛法， 是學習兩個主題： 苦； 導向離苦的修行。 佛教涉及的範疇， 僅此而已。
2012年9月7日A
3
修行並不難， 只需具足兩個條件： 1.實踐要正確； 2.實踐要夠量。 如果修行不對，千萬別努力。 拜托了！
2012年9月7日A
4
佛陀的教程， 僅有三篇：
戒學；
心學， 學習心學， 將會得到禪定， 獲得「心安住」的禪定， 才稱為「心學」；
慧學， 是學習開發智慧的方法， 即修習毗缽舍那。 知道了如何去做， 才能照見 五蘊呈現三法印。
2012年9月7日A
5
世間的學習永無止境， 法的學習是有終點的。 終點就是—— 心，徹底離苦。
2009年5月3日A
6
首先， 對於老師的教導要忍耐。 其次，對於身的困苦要忍耐，
比如，有時要來學習， 就必須早起，對嗎？
起不來，就會掙扎， 終於千辛萬苦的來了， 學習一個多小時之後， 又得開車回家。 花上一整天時間，累！
因此， 對於身方面的困苦， 需要忍耐。
再次，對於煩惱習氣 也要忍耐，這極為重要。
煩惱習氣與欲貪， 會誘導我們拋下修行， 蠱惑我們放棄 對於身與心的覺知。
因此，對於它們， 需要格外的忍耐。 仰賴於此，才能過關。
透過學習 而了知原則之後， 就要帶著堅忍 去付諸實踐， 覺知身、覺知心。
居士們的缺點是： 不忍耐、不持續。 三天打魚，兩天曬網。
希望獲取瑰寶， 卻不肯腳踏實地， 這是無法如願的。
2008年2月2日
7
慢慢地聽，慢慢地學， 循序漸進。 有時的教導顯得很難， 有時則簡單些。
如果不同年級的學生 在一起學習—— 誰不明白，可以先聽先記； 誰已抵達了某個階段， 則繼續前進。
那些先行銘記的人， 未來某日也會值遇， 屆時便清楚應該如何應對。
師父們 有時會提前教導， 隆布敦長老 曾經提前很久教導隆波：
「見到『知者』， 要消滅『知者』。」
真的過了很久， 隆波才懂得其真義。
大概用了幾十年。
2008年3月19日
8
無論何種美德 或是善行，若是決意要做， 就力爭做到，再難也不放棄。
因此， 為自己樹立目標的時候， 別樹得過高—— 若是做不到，心就會萎縮。
可以稍微 高一丁點—— 略加努力，即可達成。
倘若必須傾囊而出 或是透支才行， 心就會不寒而慄， 然後就難以為繼了。
持之以恆， 才是最重要的。
2012年8月24日B
9
隆波敢和大家打賭—— 儘管去修行，去實踐， 然後再回來驗證 隆波的教導是否正確。 隨時恭候。
2010年10月28日A
10
出生為人之後 遇到了佛法， 就別再平白地浪費生命， 別讓健壯的生命蹉跎而去。
抓緊時間踐行， 在所有的一切消逝之前。
身體的健康會漸漸衰退， 佛教也許將不再駐世—— 它已經從世間消失了很多次， 佛陀也已換過上百萬位。
有一篇經文 提到過五百多萬尊佛陀， 事實上，還有更多。
因此， 佛教本身也是 生起而後滅去的。 直到下一尊佛陀 再次發現道途， 佛法才再度薪火相燃。
弟子們若是具備 足夠的心靈品質， 佛法便能夠弘揚下去； 若不然，便難以為繼。
或者又有時， 弟子們具足品質， 卻無合適之人來學法， 如此一來， 佛法依然難以弘傳。
因此， 聽聞佛法的機會並不多， 每個人所剩的 修行時間也寥寥， 有些人已經活了幾十年。 所餘的時日有限， 要及時努力實踐。
2015年5月3日
禪窗聲明：
由於受到語言以及個人修證水平所限，跨越語種後很難如實還原隆波帕默尊者的本意。譯作若有任何不精準之處，完全歸責於我們，歡迎大家不吝指正。
文字來源：「禪窗」微信公眾號
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